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到了唐代，道教被尊为国教，但这并不意味着对佛教的贬低。相反，唐朝统治者都十分崇佛。尤其是武则天借佛登基，使得佛教在这一时期得到了很大的发展。唐朝佛教俗讲相当盛行，以至到了开讲日，“湖上少渔船”；“远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人”。
宋元明清的佛教音乐仍很盛行，在明朝永乐二年（1404年），明成祖搜集整理了唐、宋、元以来流行的佛教音乐曲调400余首，编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》。近代佛教音乐活动虽然不如从前，但是在香火旺盛的著名寺院还是常有音乐活动。
道教音乐
道教是中国土生土长的宗教，因以道作为其最高信仰而得名。道教主要由古代道家思想、神仙方术、民间巫术活动发展而来，内容杂而多端。但由于道教深植于民间，因此道教一向被认为是了解中国民众文化的关键。道教对音乐的影响主要在审美方面。老子的“大音希声”和“淡兮其无味”以及庄子的“得意而忘言”使得中国音乐向着淡远的方向发展。
早期有关道教音乐的资料很少。北魏的《华夏颂》和《步虚声》是较早的道教名曲。道教音乐的黄金时期是在唐朝。当时唐朝皇帝自称是老子李耳的后裔，因此道教被尊为国教，朝野上下广为盛行。在这样的大好背景下，道教音乐飞速发展。尤其在唐玄宗时代，皇帝不但大力提倡制作道曲，自己还亲自参与创作。如著名的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗改编的一首带有道教意味的法曲。北宋也是一个尊崇道教的朝代，宋徽宗支持编著了道教音乐谱集《玉音法事》，其中共记录从唐代传至宋代的道曲谱50首，这是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集。明代也出现了一部道乐曲集《大明御制玄教乐章》，收录了14首道曲。同时明代道教音乐大力吸收民间音乐新制道曲。清朝和近代的道教音乐则由于道教的衰微而转为向民间发展，音乐的表现更为丰富。
道教音乐是道教仪式中不可或缺的部分。在为人祛病等法事活动中，道士往往在音乐的伴奏声中边跳边唱，因此道教音乐多为歌舞乐三位一体的形式。另一方面，道教音乐还具有修身养性的作用，因此风格又有清丽雅致、超尘脱俗的一面。
图中供案旁，有5名道士作乐，所奏乐器为横笛、笙、云锣、细腰鼓、拍板。其中的云锣由10面小锣组成。在进行斋醮仪式、法事活动时，道士们会演秦各种音乐，以烘托、渲染庄严肃穆的气氛。
道教音乐主要有独唱、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。用于演唱经文的声乐形式是道教音乐的主要部分，体裁主要有颂、赞、步虚、偈等格式。器乐则常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门等场面，乐器以钟、磬和鼓等打击乐器和吹管乐器为主。著名的道教名曲有《步虚》、《太极韵》、《香赞》等。