一文读完底层“京漂”圣人扬雄-大隐隐于朝廷(7)

沿着前代走来又包含整个中华民族的大汉王朝，哪里是前代能与之相比的？卦象又显示都是吉兆。天子让众神拉车开路，发扬诗书礼易乐春秋这六经的精义，用以歌颂帝业。汉王朝的功德已超过了周王朝，现在正跟着三皇五帝的足迹在行进。既然我们已经在这平坦的道路上启动了，有谁说因为路远而不能赶上他们？
《河东赋》赋文总共三段，只用了一段来说汉成帝祭祀后土神的经过，浏览古迹时，重点赞美大禹治河功绩。实际上前两年刚发生过水灾，灾情严重，乃至人相食。扬雄在此歌颂大禹治河之功，便是进行讽谏。但太隐晦了，皇帝未必听进去。
再过九个月，也就是当年十二月份，寒冬腊月，天气肃杀，皇帝去上林苑打猎（对的，就是我写的《上林赋》中所说的上林苑）。子云也跟着去了，做《校猎赋》，也叫《羽猎赋》。具体如下：
皇帝去打猎，子云随从。子云认为，当初圣王建造宫馆楼台，沼泽池塘，林木苑囿，足够祭祀祖先，款待宾客，充斥后厨，不夺百姓肥沃的土壤和桑树。这样家家殷实，有多余的米和布，国家富足，所以甘露、酒泉、凤凰、黄龙、麒麟等祥瑞都降临下来。曾经大禹继承了舜的富足，而上下和睦，草木茂盛；商汤喜欢耕种，天下用度足够；文王的猎场有百里，百姓以为还是小；齐宣王的猎场有四十里，百姓以为还是大：这就是让百姓富足和榨取百姓这两种行为的差别。
武帝开了上林苑，东西南北，傍山临河，周边数百里，又模仿仙人所居而建有各种宫殿，极度奢侈华丽。虽然把上林苑的三个边割了不少给平民，然而猎车、战马、器械、储备、宫墙的建制，仍太奢侈浮华，不是古代圣贤的本意。子云又怕后代再因爱好而增修，不以当年鲁庄公建奢华的泉台搞得天怒人怨为教训，便借《校猎赋》来讽谏，辞中说：
各代帝王因时制宜，何必完全按照一个准则。否则封禅泰山，怎能有七十二种仪式？所以对创业垂统的人尚且都看不到错，更别说上古的三皇五帝了。于是作颂说：神圣壮丽，住在玄宫，富贵堪比天地。春秋五霸的齐桓公和楚庄王都不配来扶车和驾马。打通三皇五帝的关隘，大步前进，振兴汉朝，学习他们的辽阔高远，以道德为老师，和仁义交朋友。
于是隆冬腊月，天地酷寒，万物初生于内，凋敝于外，皇帝到苑囿打猎，学习历代圣王，下诏各司其职，从东向西，整理湖泊，清理荆棘野草，边防战士护卫开道，勇士带着弓箭盾牌，干将莫邪，打着彗星旗帜，浩浩荡荡，如滚滚波涛，来来往往，翻山上坡，列于高原之上，或者若隐若现，遍布山林之下。