《山海经》青丘山，九尾狐的起源，如何从瑞兽变成妖邪(4)

所以从宋代以后，九尾狐再也不是祥瑞的代表，而是变成了一妖邪、魔鬼之类的存在。再到后来明朝人许仲琳写的《封神演义》，将九尾狐和妲己结合在一起，加上出色的文笔以及曲折离奇，扣人心弦的故事情节，一经问世就广受欢迎。九尾狐是妖精的化身这个设定就深深地印在了人们的心中。自此以后，九尾狐就彻底成为祸害的象征。

衍生作品

九尾题材本身就足以吸引人群，《聊斋志异》将九尾的故事推向了另一个高峰，但是始终都没有脱离精怪、妖邪的范围。此类作品许多，不打算一一举例。
现代出的许多作品都有九尾的影子，动漫有《堕玄师》《狐妖小红娘》等，电视剧最出名的应该是《三生三世十里桃花》。九尾的地位非常高，狐仙、白帝等等，最不济也是一方妖王。

信奉、祭拜

信仰九尾狐的少有，甚至没有。但是信仰狐狸的却很多。仙和妖有本质的区别，但是狐狸就像人间的代言人。所以狐狸在仙与妖之间。

在汉代以后，民间传说进一步扩大狐的灵异性。许慎《说文解字》说：“（妖）兽也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。从犬瓜声。”人们认为狐是鬼怪的代言人，毛色中和，体形前小后大，赋有灵性，死后则会把头朝向出生时的山丘。
到了宋朝，狐的灵异性又扩大了，能够化形，洞察千里，无所不知，本领通天。《太平广记》卷第四百四十七《说狐》、《狐神》中记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”还说“唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰："无狐魅，不成村。’（出《朝野佥载》）”又说“善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。”