历史上的“亡国之音”：音乐真的能使国家灭亡吗？

古人礼乐乃是为政之本，礼仪规范了国家的制度，音乐则陶冶人的性情，共同起到移风易俗的作用。所谓的音乐乃是人心之表达，能够反映时代的精神之风貌、治世之水平。《礼记·乐记》说：“是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。”认为音乐可以分为“治世之音”、“乱世之音”以及“亡国之音”三种。黄帝的《云门大卷》、唐尧的《大咸》、虞舜的《韶》、夏禹的《大夏》等都是治世之音；而《诗经》里的《桧风》、《黍离》则是乱世之作；至于“亡国之音”，历来有两种意思，一种是指能够令人精神不振的萎靡之音，如陈叔宝的《玉树后庭花》；另一种则是听到之后，将会导致国破家亡的不祥之音，《史记》里就说：“凡音由於人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
”。认为音乐也是天人感应中的一种，“亡国之音”传达的就是天意。
《史记》所讲的“亡国之音”颇有神秘主义的色彩，也是我们想要弄清楚的问题——世间真的存在一种能够导致国家破灭的“亡国之音”吗？

卫灵公不同劝阻，聆听亡国之音
《韩非子·十过》和《史记·乐书》都记载了一个关于“亡国之音”的诡异故事。
春秋时，卫灵公出访晋国，途径濮水时，在夜晚隐隐约约地听见琴鼓之声，灵公为此感到愉悦，奇怪是身边的人都说没听到。于是他召乐师师涓，对他说：“此处有琴鼓之声，所有人都说没听见而我却听到了，看样子是有灵异在作怪，你替我听听，将此曲写出来。”师涓领命，在细听了几次之后，果然谱出了曲子。
卫灵公到了晋国，晋平公张罗宴席接待他，酒喝得正酣时，卫灵公对晋平公说：“我这儿新有一首乐曲，愿奏于您听。”于是便召师涓坐于师旷之旁，援琴击鼓，开始弹奏乐曲。曲尚未奏完，师旷就连忙制止，他说：“这是亡国之音啊！不要再奏下去了。”
晋平公忙问其缘由，师旷说：“这首鬼曲是师延为纣王而作的淫声，周武王伐纣，师延东逃至濮水，走投无路，只得投江自尽，因此濮水边常常会有此淫声传播。第一个听到此曲的人，其所在之国必然会削弱，甚至会灭亡，所以不能再弹奏了。”