历史上的“亡国之音”：音乐真的能使国家灭亡吗？(3)

所谓的鬼曲绝不是来师延写的，因为师延已经自投濮水，死去好几百年了，他的形体必然腐烂于河水之中，形谢而神灭，不能够再鼓奏鬼曲，这是小孩子都懂得常理。况且鬼曲只有卫灵公听到，其他人皆未能听闻，这说明鬼曲或许是卫灵公的幻听也。这个国君喜好音乐，常常听闻不同的乐声，又宿于师延亡故的濮水边，因环境促发而产生了幻听，所以只有他听到所谓的乐声。
卫灵公相信自己的幻听，故而召师涓来作曲。师涓为了应付灵公交付给他的差事，便杜撰了一首鬼曲。
到了晋国，为了取悦晋平公，卫灵公便命师涓演奏这首刚杜撰出来的曲子。师旷见此，想借机劝晋平公清心寡欲，不要沉迷于音乐，于是编造出亡国之声的故事，希望以此来威慑平公。不料平公执意要听，全然不管政事兴亡，一意要从其所好。
于是，师旷又说德薄者不足听，欲以此劝平公修德。但昏聩的平公仍固执地说：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”全然不管自自己的健康，仍然要从其所好。因此，宴会之后，晋平公生病，晋国政乱也就毫不奇怪了。从这个细节可以看出，晋平公与卫灵公沉迷于音乐，将它看得比国家政治安定和自身健康还重要，这便是“理”，事情出现的根源；平公举办宴会，不听师旷的劝告，执意要听杜撰出来的鬼曲是假“象”，是征兆；晋平公病重，晋国、卫国政乱则为“定数”。是由前面的原因所造成的。
听鬼曲的故事反映出晋卫国君的治理态度，他们因沉迷于音乐而怠政的做法才是国君衰灭的原因。然后，故事在流传的过程中却被后人修饰过，加入了神秘的成分，硬说听一首曲子就能决定个人与国家的命运了。

音乐并非为政之本，与兴亡无关
《贞观政要》中有一篇《论礼乐》，里面记载说，有一天，唐太宗与大臣们讨论音乐与政治治理之间的关系，询问大家音乐是否能够使国家灭亡？
对此，御史大夫杜淹回答说：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”