历史上的“亡国之音”：音乐真的能使国家灭亡吗？(2)

晋平公却不以为然地说：“寡人好者音也，子其使遂之。”于是命师涓继续将鬼曲演奏完毕。
之后平公又想听清徽之音，师旷以为平公是个德薄之人，不能听此音。平公又说：“寡人所好者音也，愿试听之。”听完清徽后，他又欲听清角，师旷急谏曰：“今主君德薄，不足以听之。听之，将恐有败。”平公不许，说：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”于是又弹奏完清角。
宴会结束后，晋国遭遇了大旱，赤地三年，平公从此身患重病，卧床不起；同时卫灵公的国家也遭受了削弱。
对此，司马迁说：“听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。”认为音乐具有魔性，有些曲子是听不得的。如果误听了靡靡之音，将可能会对国家社稷产生危害。

是否真的存在“亡国之音”？
灵异论者会以为鬼曲是晋、卫二国衰败原因，晋卫二君不听从师旷的劝告，德性不足却还要听鬼曲，反而为此遭殃，此乃是“定数”也。他们认为鬼曲的来源果真如师旷所说的，是商朝乐师师延的亡灵在濮水边所作。因为这首曲子具有灵性，所以成为了“亡国之音”，先把他完整地听完，谁就要遭受灾祸。这种解释其实是把幻象当作真正的“象”，然后再把“理”遮蔽起来，用神秘的、不可解释的东西来代替“理”，由此得出最终的“定数”。
然而世界果真存在“亡国之音”吗？灵异鬼曲果真能使德性不足之人受殃、使国家衰败吗？听鬼曲果真是晋卫二国衰亡的征兆吗？答案是否定的，这些不过是幻象罢了，并不是真正的象。我们当然不会武断地说《韩非子》与《史记》的记载不可信，然后全盘否定；而是先假设其记载可信，然后再对事情进行分析。
现在，姑且尝试论之。