在鲁院听讲座｜王蒙：《红楼梦》中的几个文学案例(5)

《红楼梦》里头有一些地方特别写实，实得令一些小孩看了都觉得它啰唆，比如说穿什么衣服，吃什么饭，点什么灯，用的什么碗，房间里头都放着什么东西，这些东西很啰唆。有些年轻人看《红楼梦》遇到这些东西就跳开，遇到写贾宝玉跟林黛玉爱情啦、小性啦、不高兴啦就再看。以至于胡适说过，说《红楼梦》是自然主义的，中国过去有的时候叫爬行的现实主义，趴在地上的现实主义。它不注意把现实的所谓的本质的东西有意义的东西把它典型化，而只是如实地写，如果写头发，恨不得把每一根头发都写一遍，如果写猫叫，恨不得把猫叫的声音也都写一遍。
这个绛珠仙子和神瑛侍者的故事，显然不是写实，是想象，它是魔幻，它是写意。还有一个更写意的地方，出了一个太虚幻境。我也闹不清，贾宝玉至少有三个故乡，他不像孙悟空，孙悟空一个故乡，石头缝里面蹦出来的，花果山水帘洞里面一块大石头，那就是孙悟空的子宫，是孙悟空的摇篮。但是贾宝玉有三个地方，一个是女娲手底下的石头，原来在女娲手底下供女娲使用的石头，但是它没能上岗，它谈不上下岗，没能上岗。第二个他是天庭里面的一个勤杂人员，神瑛侍者。第三个，他就是警幻仙姑那边一个访客，或者是一个什么外来人员，编外人士。他有好几重身份。警幻仙姑就是专门掌管人的，尤其是少年男女之情的。你们查查中国的古典文学很少用“青春”这个词，“青春”这个词用的多受苏联文学的影响。但是中国的古典文学喜欢用的是“少年”，少年男女，少女，少男，用的是这个词。
杜甫有诗“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。这里面的“青春”两字我认为不是指青年时代，因为杜甫写这个诗早就不是青年时代了，他指的是季节，是芳草萋萋的春天，他在这个时候，“剑外忽传收蓟北”，指的安禄山之乱已经平息下来了。
有这么一个警幻仙子，警幻仙子更神了，捎带着对贾宝玉进行性启蒙教育，这种性启蒙教育还不限于进行看图教育，而且把她的妹妹派给贾宝玉进行实习，所有这些都是不可思议的，叫做匪夷所思。我觉得这就是胡适所说的没有受过很好的教育，我的感觉就是幸亏曹雪芹没有受过很好的教育，要是曹雪芹当年和胡适一样，给派到美国普林斯顿大学去，学一个什么生物学，哪怕学文学史，写出来的绝对不是《红楼梦》。有了这么一些匪夷所思的东西，使得《红楼梦》既写实又写意，主观和客观有一种交融。《红楼梦》大部分的细节都写得非常真实，但是也有一些东西不特别真实，咱们随便聊。
比如说他对赵姨娘和贾环的描写，他写得扁平。曹雪芹特烦赵姨娘和贾环，我不细说，因为这不是今天要说的重点。第二个让好多红学家生气的，我一直讲里头对尤三姐的自杀，他描写不是如实的。他写的是柳湘莲要退婚，尤三姐拿出那把宝剑，好，我还你，拿剑往脖子上一抹，躺在地上死了。自杀没有那么简单，绝对没有那么简单。这是一个很有趣的地方，文学之所以和新闻不同，它是允许虚构的。尤其是小说，英语里头笼统地讲小说，讲fiction，fiction的意思就是虚构、虚假甚至是谎言，都可以叫fiction，但是中文强调是小说，小说这个词来自《庄子》，庄子说“饰小说以干县令”，就是说所谓小说都是一些所谓引车卖浆之流，茶余酒后的一些段子，一些传来传去的流言蜚语。所以它叫“小”说，不是“大”说。中外对小说的理解，重点并不一样。有没有虚构能力，这是对于小说家的一个很大的考验。