汪毅夫：台湾的闽南人、客家人和福佬客

陈孔立教授嘱我谈谈“福佬客”的话题，于是我有了今天的讲题。我今年70多岁了，上有90多岁的老师陈孔立教授在看着我做功课、写作业，给我指导和鼓励，还亲自到图书馆查了材料告诉我。想想吧，这有多么美！我半夜醒来都会笑。退休后，“半日读书，半日闲坐，半夜写作”已经成为作息习惯。我确实经常半夜醒来就笑，然后开始写作。

闽南人也叫福佬人。闽南人和客家人是汉族的两个民系。在台湾，来自福建的移民以闽南人为主体，又包括了部分客家人，主要是福建汀州的客家人；来自广东的移民以客家人为主体，也包括了部分闽南人，主要是广东潮州的闽南人。我们知道，在台湾历史上，闽、粤历来分类。那么，福建移民里的客家人在台湾是归属于“闽”、广东移民里的闽南人是归属于“粤”吗？答案是否定的。清代道光年间，台湾淡水同知曹怀朴府中幕友林树梅《与曹怀朴明府论凤山县初政事宜书》谓：“闽之汀州与粤连线，亦附粤庄”，他说的是福建汀州与广东接壤，所以福建汀州的客家人移民乃依附于广东移民聚居的粤庄、依附于“粤”；也是在清代道光年间，姚莹在台湾兵备道任上有“粤人党粤，潮虽粤而亦党漳”之语，讲的却是广东潮州的闽南人移民，不“党粤”而“党漳”，主动依附于漳州人、依附于“闽”。
如何看待此种状况？在我看来，“闽之汀州与粤连线”，粤之潮州也与闽接壤，闽之汀州人依附于“粤”、粤之潮州人依附于“闽”，可以说是地缘组合的分类，也可以说是民系组合的分类。换句话说，在闽粤分类的背后、地缘组合分类的背后有一个民系组合的分类，即福佬民系和客家民系的分类。
陈运栋的客家学名著《客家人》（1979）书前的《非序》（赖金男撰）说：“在台北市的客家人，慢慢地丧失了原属身份（the identity），他们外表上已经没有客家人的特色，为了生存，他们被‘福佬人’同化了，日常家庭中也常用闽南语交谈”。他说的“福佬人”指闽南人，他说的“被‘福佬人’同化了”的客家人也被称为福佬客。许雪姬主持的《台中市建筑发展》之《民宅篇总报告书》（1992）谓：“客家建筑和闽南建筑有些不同，但因在丰原一带客家人闽南化很厉害，其后裔根本不会讲客家话（若能，也只是片语，单字），其所请的工匠，亦未为全是粤籍，因此基本上要从丰原的传统民居看出客家持色是不可能的”。这一段话谈的也是闽南化之客家人，看重的客家人的特色也在于“讲客家话”。陈支平教授《客家民系的形成及其源流》（2018）谓：