读《世界哲学史》3-2——古希腊哲学之苏格拉底与柏拉图(9)

④国家
柏拉图是一个未能如愿以偿的政治家，政治问题以及国家的正确体制问题都是他终生为之殚精竭虑的问题。柏拉图的国家学说中既有消极的批判性成分，也有积极的建设性成分。在前者中，他考察了现存的国家体制；在后者中，柏拉图描绘出一幅理想国的画卷。
对现存国家体制的批判
国家是由不同个性的人组成的，人会对国家的形式产生影响，所以国家体制是由人的个性特征所决定的。柏拉图考察了不同的国家形式以及国家中的人的类型。
寡头政治
建立在对财产的过分尊重之上，有钱人拥有政治权力，穷人被排斥在执掌政权之外”
寡头政治有三大缺点：
第一个缺点，误用没能力的富人，错失有能力的穷人。
第二个缺点，这样的国家不是一个而是两个，一个是富人的，另一个是穷人的，他们威胁着对方。
第三个缺点，人们不去追求智慧和正义，而是去追名逐利，聚敛钱财。这就会产生贪得无厌、游手好闲的人，这种人与恬淡寡欲、合乎道德的人格理想相去甚远。
寡头政治的阶级之间的斗争会导致民主制的产生。

民主政治
民主的口号是自由。
人是自由的，整个城邦都在享受着行动自由和无限制的言论自由，所以是是一种令人心满意足的制度，不管平等与否，所有人都享有同样平等的权利。
僭主政治
寡头政治所推崇的至善是拥有巨大的财富，也正是由于对财富贪得无厌而走向衰落……
民主制之所以走向衰落也是因为它对自由的贪得无厌。事实上，物极必反。
僭主政治是对民主政治的一种反动。
理想国
每个人身上都存在着欲望、意志和理性，只有三者处于一种合理的关系中，公道才能得以实现。同样，一个国家面临着三个与生俱来的任务：保障人民的基本营养，保护国家不受外敌侵犯，理性的领导。与此相适应，也存在三个自然的社会阶层：劳动者、战士以及统治者，也只有当三者的关系和谐一致，国家也才能实现公道。就如同在个人那里一样，国家必须由理性来统治，这种理性是由统治者来体现的。