读《世界哲学史》3-2——古希腊哲学之苏格拉底与柏拉图(8)

柏拉图关于理念与现象存在一个漏洞：因为，即使回答了上面两个问题，仍然不清楚是什么力量促使本来沉睡的理念现身为物质？
为了弥补这个漏洞，晚年的柏拉图倾向于接受一种神的观念。

③人类学与伦理学
关于人类，在柏拉图看来，人的灵魂可划分为思想、意志（情感）和欲望三部分。思想存于人的头部，情感存于人的胸部，欲望存于人的下身，但只有思想是不朽的，灵魂没有终止。
柏拉图认为，我们所有的知识都是对过去事物的回忆，是对灵魂的体现。他论述到:
“既然心灵是不死的，并且已经投生了好多次，那么它已经看到了阳间和阴间的一切东西，因此它获得了的知识。因此可以说只要我们有勇气并且不知疲倦的探求，就能够通过对于一件事情的记忆来发现一切其他的事物，因为一切探求、一切学习都只不过是回忆罢了。”
这些句子让我觉得柏拉图可能对古代印度哲学生死轮回有所了解。
柏拉图的伦理学从至善的观念中得出结论，人的目的就是通过使自己上升到超感觉的世界从而达到至善，肉体和感性是阻碍人们达到至善的桎梏。
柏拉图发展了苏格拉底的德行理论（道德与知识合二为一），他将一般的德行概念分解为四种，智慧、勇敢、审慎和正义感。
其中，智慧是理智的德性；勇敢是意志的德性；审慎，虽然（在德语中）被称为审慎，但柏拉图的意思是平衡，在享乐与禁欲以及严厉与顺从之间能够保持中庸；正义感包括其他所有的德行。
关于中庸，似乎柏拉图也了解过中国哲学。