爱因斯坦与纳粹物理学：当科学遇到意识形态与偏见(5)

图4. 1921年爱因斯坦在维也纳的一次讲座上 /wiki
于斯塔克和莱纳德而言，德国物理学的核心问题不仅是犹太人及其支持者的裙带关系，也并非爱因斯坦晦涩难懂的理论和不爱国的国际主义，根本问题在于科学本身的外来、退化的方法。他们认为，那种对于科学具有普遍性的本质和精神的流行观念是错误的。斯塔克在他的Nationalsozialismus und Wissenschaft（《民族社会主义和科学》1934）中写道，科学正如其他创造性活动一样，“取决于其实践者在精神与性格上的天资”（Mosse, 1996, p.206），犹太人从事科学与真正的德国人不同。莱纳德和斯塔克宣称，德国需要的是真正的德国“雅利安”物理学（德意志物理学，Deutsche Physik），它排除了相对论中过度数学化、抽象化的构造方式，而是采用严格的实验方法。
其他有志于此的人接受了这个观点。如纳粹数学家布鲁诺·图林（Bruno Thüring）称，爱因斯坦的相对论：
……不是发展的基石，而是全面战争的宣言，其目的正是要摧毁这种发展的基础，即德国人的世界观……因此，就结果来看，与其说相对论是一个科学问题，不如说是一个政治问题。（Mosse, 1996, p.213）
斯塔克、莱纳德及其追随者所倡导的反爱因斯坦激进主义思潮持续到20世纪三十年代初期。1931年，百名德国知识分子撰写了一部谴责爱因斯坦及其理论的图书。不管这本小册子如今看来对那些致力于证明“专家”有多离谱的异见者有着多大的用处，但事实是署名者中几乎没有任何著名的德国物理学家。爱因斯坦的科学观点得到同行的普遍支持——然而，有时要小心翼翼地与爱因斯坦的政治和“种族”问题区分开来。
犹太问题
在欧洲并非只有德国社会面临着根深蒂固的反犹太主义。然而，这种思潮从德国浪漫主义和知识传统中得到支持，这意味着这种现象并非简单的极右思想所致。一名德国人在高度反犹太的同时，还可能持有各种各样的自由信仰。正如柯兰德（Kurlander,2009, p. 18）所说，“纳粹主义中最违反现代自由主义的方面——其恶毒的、扩张的民族主义和激进的反犹太主义，对众多德国社会民主党人来说是在魏玛共和国的最后光景中，德国民族社会主义中是问题最少的部分。”与其它形式的偏见与歧视相比，没有社会耻辱，也没有自我审查用以抑制反犹太情绪的恣意表达。