晚潮｜行走的文庙

武义两宋兴建的文庙在原址修复，县邑上街古城生机内涵如老树青绿吐芽。芽叶爆出两片人文风向标：人居建筑日益中国化现代化，古城修复原汁原味新瓶装旧酒。让人穿越时空铭记历史，呈现时代发展和人文乡愁，触摸时光的根叶活出中华文明和中国风。

武义古城重建文庙建筑群，自南向北中轴线上，依次推进外泮池、棂星门、古泮池、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁等建筑。中轴线东西两侧，设庑廊和博文斋、约礼斋，大成门两侧设名宦祠、乡贤祠，泮池东侧矗立高耸的文昌阁，阁北是精巧布局的学宫和亭台荷池呼应的孔园。
文庙建筑格局是历史人文的凝固和文明尊崇的定格，仪式象征意义大于实际功能用途。核心建筑大成殿的核心雕塑当然是“大成至圣文宣王”孔子，他是儒家学派创始人和集大成者，也曾经是率领部分弟子周游列国十四年的“累累若丧家之犬”。能在大成殿塑像陪列和配祀的人物，大凡是孔子七十二贤的优秀弟子和专攻儒家思想的杰出同道。儒家倡导“仁义礼智信”五常经典，践行“忠孝悌节恕”赤诚传承。面对人类一代代迭加积淀的文明文化，应该多元包容百家争鸣百花齐放。如汉武帝时代采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”思想，显然走向了偏面和极端。即使同一学派的经典传承，也应允许实践者各有侧重、拓展和创新、和而不同的探索和思考。儒家学派在保持自己思想体系和文化向度的纯正统一同时，也应允许思想开创者借鉴吸收其他学派的文化营养。无论尊崇哪一派哪一家的思想体系，都应尊重常识、情理和自然法则的思考认知。
武义明招山和明招文化，是东晋、五代、南宋三代人种下三颗心的酝酿、迭加、交融、升腾。东晋镇南将军阮孚生逢乱世，为脱离杀伐争斗，道法自然身心交融于自然山水和人文风物怀抱，归隐养生，不经意间以平常心开辟隐逸明招文化。五代后唐高僧德谦禅师住持明招寺，慈悲为怀传播因果福报的佛教文化，渡人渡己，整座明招山成为慈航人间善愿功德的船轮。南宋吕祖谦是婺学创始人和浙东学派代表，他在明招山为父母丁忧六年间，因四方学子争趋之，迫使他编写《东莱博议》开启明招讲学，成就影响深远的浙东史学明招文化之旅。明招山历经1700年发祥演绎生长出根深叶茂的浙东史学明招文化，儒释道三教同源交融并行，成为当时全国一流的先进文化，明招山当之无愧成为领航武义和浙东学术的文化山。