晚潮｜行走的文庙(2)

吕祖谦在明招山以新儒学视角讲学，集中原文献、吕氏家学和个人思考实践于一炉，以自编《东莱博议》为教材，推崇事功务实、经世致用思想，引领浙江及周边青年学子积极上进，以求实奋进姿态拥抱时代和现实，报效社会，完善自我。一己之力，无论天赋本领多高，都是微弱渺小的。只有打下真才实学坚强基础，树立推动服务时代前进志向，既独立思考又融入现实节点，才能发挥个人微薄之力。其实饱读四书五经，怀抱对美好社会生活的努力向往，和积极作为功退养生是完整人生的阴阳和谐的平衡木。如果一个人上了岁数丧失活力，还要在职场仕途僵硬拼搏，这既违反生命法则，也妨碍社会前浪后浪的有序前进，愚昧笨拙混世，对不起自己也对不起朗朗乾坤和美丽山水。可惜倡导积极奋进完善自我的吕祖谦英年早逝，他如果在仁者寿的成长养生道路上走得完满点，或许也会经历阮孚的道家隐逸和德谦禅师的佛家轮回思想。

孔子生前见老子好像不止一次。据《史记·孔子世家》记载，孔子到周朝国都见到了老子，问礼之后老子送出三言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子周游列国大半生失意，好多时候可谓居无定所漂泊无依四处碰壁，世俗上的成功直至成为儒家思想坐标和灯塔，那是几百上千年后的历史追认。老子是孔子的老师，孔子见过老子回家三日不语，后与弟子感叹老子是云中龙。《道德经》第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，以善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”这段文言白话是：身居高位的人，最好的行为是像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。