吉狄马加：人类只要还存在，诗歌就不会消亡｜纯粹现场(19)

今天来到现场的嘉宾很多，嘉宾们有各种不同的身份，现在坐在我旁边的是彝人制造的主唱哈布，他同时还是画家。我本人有过一段很难忘的南非经历，当时就是凉山另一个山鹰组合的一个兄弟和我一块去的，每次在曼德拉的家乡亮相，都引起轰动和震撼，一下子把中国的形象树立起来了，在此我特别作一个补充介绍。
下面有请文东教授。

敬文东
敬文东：吉狄马加丰富了今天汉语诗歌写作的宽度和广度
敬文东：我很高兴参加马加先生诗文集的分享活动。我想说得稍远一点，德国的格罗塞、中国的钱穆都认为诗起源于赞美。最早的诗是赞美的，比如《诗经》里的大小雅、颂都属于赞美的范畴。这很容易理解，因为原始先民在面对神秘莫测的命运和外界山川的时候，会感到很恐惧、很神秘，所以赞美是最恰当的态度。但是在中国，即便是在《诗经》时代，赞美的声音也很早就消亡了，代之而起的是所谓的讽刺，讽刺是以下刺上，颂扬过去是为了讽刺今天。马加所有的诗从一开始就有一个特别重要的特质，刚才董强教授讲到“双母语”，马加背靠彝人的传统，彝人相信万物有灵，人只是万物中的一种，这个时候人与万物之间的关系是亲和关系，人对外界事物的态度是赞美的态度。马加把这一点带到了现代主义诗歌里面来。今天在座的很多都是学诗的或者跟诗有关系的，一个很重要的常识，就是自波德莱尔开始，全世界兴起的轰轰烈烈的现代主义诗学运动，表达的东西是负面的、消极的，审美的东西从此成为审丑的东西，因为我们的内心已经没有能力再光明起来，没有能力再去赞美这个世界。
马加通过“双母语”这个词，把彝人那种赞颂的口吻带到他的诗歌里面，刚好是对今天这样一个非常琐碎的时代的抵抗、反驳、驳斥，他拥有一种把不可能的变为可能的精神。另外一点，我们读庞德的《诗章》，读艾略特的《空心人》、《荒原》，他们的口吻主要是絮叨的，一整部现代主义诗学可以总结为絮叨的诗学。没有宏大的东西可以被描述，可以被赞美，这也就是刚才安琪说的——诗“越写越碎片化”。絮叨是不需要轻重的。除了研究《尤利西斯》的人，没有人会有耐心把《尤利西斯》读完，因为它完全是个人的絮叨。马加的诗一方面是赞颂的，另一方面是直抒胸臆的，清华兄刚才提到，诗里的“我”实际上代表一种正面的抒情主人公，通过赞美，通过直抒胸臆，他处理了消极性的东西，完成了对琐碎的、孤独的时代的抵抗。马加的“双母语”写作回到了孔子时代的诗教传统，重新对应该赞美的东西给予赞美，从这个角度来说，他丰富了今天汉语诗歌写作的宽度和广度。