吉狄马加：人类只要还存在，诗歌就不会消亡｜纯粹现场(27)

吉狄马加：今天时间已经持续了好几个小时，感谢今天参加分享会的所有朋友，感谢线上观看直播的朋友们。我今天听了很多朋友的发言，有些话我也是第一次听见，作为出版社搞这样一个活动，我是带着耳朵来这里洗耳恭听的，不想说更多的话。但是由于在座的朋友提了一些问题，在现在这样一个时代，在这样一个大的历史背景下，写诗、诗人实际上已经变成了一个话题。
诗人在这样一个时代如何找到自己的位置，如何写诗，如何以一个诗人存在，某种角度来说也是需要很好地讨论的。人类只要还存在，诗歌就不会消亡，这是可以肯定的。诗人的存在，诗人通过诗表达对现实世界的看法，当然是他个人的心灵感受，也是极为个人的东西，但是有一点是需要我们要知道的，诗人首先是自然人，一旦进入了社会，进入了文化，或者说进入了一种更大的文明，那么诗人的个体写作，就会产生更多的意义。无论从哪一个角度来看诗人本身就是一种社会身份，他的写作一旦变成文字再进行传播，那么读者就会对他的作品，进行不同层面的解读，其作品的社会意义当然就会充分地显现出来。
就我个人而言，有几个情况需要说明。作为一个古老民族的诗人，我当然是幸运的，这就如同许多欧洲诗人离他们的古希腊、古罗马文化传统，相比较于希腊诗人而言，就比较遥远。20世纪的希腊诗人塞弗利斯、埃利蒂斯、里佐斯等他们所续接的希腊诗歌传统，就显得更自然、更容易或者说更便捷，其实我的幸运就在于我在精神上是与伟大的彝族史诗传统相承接的。很多朋友可能不太了解，实际上彝族是这个世界上，英雄史诗和创世史诗最多的民族之一，这其中就包括《阿细的先基》《查姆》《梅葛》《支嘎阿噜》等。据不完全统计这样的英雄史诗和创世史诗有十余部，这个世界诗歌史上也是非常罕见的。正是因为有这样的诗歌传统，可以说我的全部写作都来自于我所熟悉的文化和这个一个强大的精神文化背景。从上个世纪八九十年代以来，彝族文化开始了一个新的复兴，当然她任何时候都是中华文化的一个组成部分。
上世纪五六十年代，黑人文化复兴运动，无论是从精神上还是从创造实践上，都深刻地影响过我。美国的杜波依斯、兰斯顿·休斯、埃里森，另外就是当年在巴黎办黑人大学生杂志的桑戈尔和艾梅·塞泽尔等人的理论和写作，都给了我一个很重要的参照体系，也就是从那个时候开始重新对自己古老的文化传统进行了新的梳理，并从多个方面树立了这种文化上的自信心。当然，我受的影响是多方面的，拉丁美洲文学对我的影响同样是刻骨铭心的，聂鲁达、帕斯、尼古拉斯·纪廉，也让我重新认识自己的文化和历史，可以说是打开了一扇巨大的门。