冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(3)

米佳将大卫从窗口缒下大卫也很少报恩，对友谊和亲情取功利的态度。大卫逃避扫罗的抓捕时，有个果村祭司给他圣饼充饥。他看到附近有王宫的人，却没告诉祭司。结果祭司被那人举报而惨遭灭门（撒上22:22）。又如，他藏身犹大荒野时，纠集穷苦人打游击，曾求得摩押王庇护他的父母（大卫的曾祖母路得是摩押人）。可是称王之后，定都耶路撒冷不久，大卫就渡河进攻摩押：每破一城，居民均杀二留一，残忍至极（撒上22:1-4，撒下8:2）。于是大卫做了一个“马基雅维利式”的君主，一切服从政治目标；仁爱与诺言皆可丢开，欺瞒和残暴该用就用（马基雅维利[Niccolo Machiavelli]：《君主论》[The Prince]，Musa英译，Peter Bondanella & Mark，牛津大学出版社，1984年，xvii-xviii页）。
连他的元配、救命恩人米佳也不放过：扫罗阵亡后，大将军吾父灯（"abiner）欲归顺耶路撒冷。大卫要他把已经改嫁了的米佳拆散家庭，送来宫中，以便笼络拥护扫罗家的北方支族。难怪扫罗女儿对宝座上的前驸马只有鄙视。迎接约柜进圣城时，见他跟婢女一起“在耶和华面前踢腿旋舞”，就骂他“像个下流无赖赤身露体”。她被大卫打入冷宫，“至死仍无生育”（撒下3:12-16, 6:16以下）。

Robert Pinsky, The Life of David，Schocken Books, 2005大卫对上帝什么态度呢？应该说，不拜异神他是做到了的；还写了许多热烈的颂诗传世，据古代拉比的考释（《论犹太、希腊与基督教传统中作者之确认与正典之形成》，94-95页）——《诗篇》有七十三章（七十士本增至八十二章），题记“属大卫”。但圣法的规定和信约义务，他是不在乎的。抢掠欺骗屠杀无辜，背叛主子和族人，投靠非利士，百无禁忌。他的卫队由奉异教的外族组成，须另设神龛与祭司。攻克大都（遗址在今约旦首都安曼），他摘下亚扪大神米尔公的冠冕，将宝石戴在自己头上，全然不避“偶像秽污”（撒下12:30）。之前，约柜入城，会幕搭起，宫中安顿已毕，大卫向先知纳丹表示要为上帝建圣居。耶和华大喜，应许国王：将“亲自给你造一王朝”并“擢拔你的子实”，要他“为我的名建殿”。