冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(4)

“对他，我必为父；于我，他必为子”。而“我的慈爱决不会收回”，必使大卫的王朝与王权永固，宝座永立（撒下7章）。此即上帝与大卫的永约（berith `olam）。后来王朝虽然覆灭了，但子民的冀望不灭，系于大卫的一位后裔，名之为弥赛亚/受膏者（mashiah，七十士本：christos，基督）；盼他来世普施救恩，造新国新人（耶30:9，结34:23, 37:24）。
再后来，果然有一位拿撒勒的先知约书亚/耶稣，称弥赛亚/受膏者/基督，而“苦灵的人”都管他叫“大卫的儿子”（可10:47，太9:27，路18:38）。
上帝深爱大卫，胜于他最得力的先知，那手捧十诫约版“面对面承教”的摩西（《J之书》，41页）。“大卫无论出兵何方，耶和华都赐他得胜”（撒下8:14）。
依然，大卫堕入了罪愆。尤其恶劣的是，他霸占了誓女（bath-sheba`），设毒计害死她的丈夫，忠于上帝和国王的勇士赫提人耶光（"uriyah）。耶和华虽然派了纳丹谴责罪人，预言王室必起灾殃（撒下12:10-11），但对大卫本人，因为救主自愿受制于永约，反而没有降罚。换言之，大爱使得天父无保留地承约，故而一再容忍“所爱”者——他竟可以任意作恶了。

大卫看誓女洗澡

大卫给耶光一封信，设毒计意图害死他。耶光妻七日丧期一满，大卫便收她入宫。但誓女诞下的大卫的儿子得了重病，眼看不行了。做父亲的禁食卧地如守丧，苦苦祷告。然而孩儿一死，他就爬起来沐浴抹油，换上干净衣袍，入会幕叩拜了即回宫用餐，一切照旧。臣仆不解，国王道：哀哭是求耶和华怜悯小儿；“现在他死了，我何必再禁食呢？难道我能拉他回来”（撒下12:15以下）？他对至圣，也是实用主义。＊