冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(16)

那么，神迹先知在以色列的没落，意味着什么呢？答案在另一类先知，新的传道先知（阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦等等）的兴起，及其教导的汇集编撰，即先知书。亡国既是定案，子民就必须学会在入囚与流散的苦难中培育信仰同希望，并藉着新先知的启示，由“祭司之国”，一山巅之城，走向大地万邦的“圣书之民”。
而这，正是以利亚升天的“伏笔”，照应的是先知书中，一位承命必来的使者的预言和慰藉：“看，我要遣先知以利亚来你们中间，迎接那大而可畏的耶和华之日。他必使父母对儿女回心，儿女向父母转意，以免当我降临之时，将这一国打入禁绝。”（玛3:23-24）
二零二一年六月于铁盆斋
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