冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(13)

荒野中的以利亚忽地，圣言降临：你出来，站山上来/到耶和华面前来！一个声音说。刹那间“狂风大作山崩石裂”，而后地震，而后大火——上帝却不在风里，不在地震也不在火中——直至火焰熄灭，黑地里“微微有寂静之声”，那几乎溶于旷野的寂寥，而只能用内心感受的启示之音。以利亚忙取大袍蒙了脸，以免撞见圣容而丧命，出来立于洞口。果然，是“耶和华万军之上帝”，“不容不忠”的那一位！并交代他三项任务：原路走荒野回大马士革，给亚兰王的近臣神视（haza"el）膏油，诱使他弑君篡位。然后膏以色列将军耶胡为王，鼓动他造反，攻杀牙哈之子耶扬王。不过，要先找到舞甸人以利沙（"elisha`，“上帝拯救”），立他为先知，接班承命。上帝还说，将来，当祸难之日，“我给自己在以色列仅留七千”，即灭国之后子民的残余（王上19章）。
这是极严厉而黑暗的谕示，却没有回应先知面临的险境和他的惶恐。上帝决定放过牙哈，让他的儿子和继位者顶罪；而那是天父给自己的爱子大卫的待遇。个中原因，要等到王后害死可怜人纳伯，国王霸占了他的葡萄园，才见诸经文。又一次，以利亚受命前来谴责并预言报应：“看，我这就降祸于你……凡属牙哈又对墙撒尿的（俚语，指男性），一律从以色列剪除，奴隶自由人不论。”牙哈听了，“撕破王袍，麻衣贴肉，开始禁食”悔罪。那谦卑的表态感动了救主，灾祸便推迟去了“他儿子的日子”（王上21:21, 27-29）。
但三年过后，耶和华改变了心意。他派下一个“撒谎的灵”，使宫廷先知一齐发迷狂，怂恿国王攻打亚兰。牙哈遂进军基列山的高庄，身先士卒与亚兰军激战，不幸中箭身亡（王上22章）——以利亚的预言竟没有全部落空。
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“耶和华要起旋风接以利亚升天之际，正是以利亚偕以利沙离开石圈之时”（王下2:1）。升天是高度仪式化的，且带上了门徒以利沙做见证。“以利亚握住自己的大袍，卷起，击打［约旦］河水。河水即左右分开，让二人走干地穿越”。这是重演摩西分芦海的神迹，回放约书亚约柜断流的奇观。
但是以利亚超越了那两位先辈。“他们正走着谈着，突然，一辆火焰战车，火马牵引，将两人分开；以利亚便乘着旋风，升天而去”（王下2:11）。他成了圣书所载未死即升天而永生的第二人；第一人是“常与上帝一同行走”的圣人以诺（创5:24）。