冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(12)

以利亚的故事生动曲折，缀满了神迹。他给贫苦寡妇变出油和面粉，又救活了她那已经咽气的孩儿。国王若是派仆人来抓他，他就召天火吞噬他们（王下1章）。但他的先知事业的顶峰，是上果园山祈雨斗法，一举消灭夷色贝的四百五十个巴力先知，而结束旱灾（王上18章）：颇有当年摩西与法老的术士巫师比试神迹的英雄气概。

以利亚祈雨斗法然而，法术如此奇妙而惨烈，居然没镇住牙哈的王后。她马上派使臣找到以利亚，说：明日此时，拿命抵命！先知却“怕了”（王上19:3）。他怕什么？不是刚刚完胜了对手，耶和华垂听，降过神迹？怎么就失了信心？按果园山斗法的逻辑，应是夷色贝惧怕，惶惶不可终日才对——怕以利亚的上帝追究罪责。毕竟大旱是因牙哈纵容异教而起，而王后是巴力崇拜和巴力先知的总后台、庇护者。而我们知道，这一次，上帝没有让敌人如法老“硬了心”，冥顽不化（出4:21, 7:3, 8:15），成为“神的正义”的提线木偶。国王和王后行使了自由意志，是不能免责的。所以耶和华的先知得胜后的胆怯、慌张，说明斗法的阻吓效果有限；而牙哈及臣民亦无悔改之意，尽管他们目睹了祈雨仪式上的神迹与先知大能。在以利亚看来，上帝降灾没有达到预期目的，反而造成连年饥荒，苦了各族百姓。
他的沮丧可想而知；只能进荒野逃命了，像亚伯拉罕的妾夏甲母子一样，往埃及走（创21:14）。
但耶和华并未忘记他的先知。天使给累倒在杜松下的上帝之人，送来“红炭烤熟的圆饼”和一壶水；继而引导他来到何烈山，即摩西初遇至圣、领受十诫的西奈山，又名上帝之山（出3:1, 19:20）。以利亚便找了个山洞，入内过夜。