刘宗迪｜满城追捧泥孩儿，七夕风俗的波斯渊源

宋代都城打破了唐代都城封闭的坊市，废除了夜禁，城市生活在空间和时间上都获得了空前的自由，因此，宋代城市呈现出前所未有的繁荣景象。张择端的风俗画长卷《清明上河图》以水墨丹青，为汴梁城的市井繁华留下了生动的写照。
宋代城市生活如此熙攘热闹，逢年过节的岁时庆典和游艺更是盛况空前。与前代的七夕相比，宋代七夕不仅热闹非凡，尤其令人耳目一新的是，宋代七夕出现了众多前所未有的节物。自东汉魏晋之际七夕节正式确立之后，直到唐代的数百年间，七夕的节物无非是针线、蜘蛛、彩楼、鹊桥、瓜果、酒脯之类，针又有七孔针、九孔针、金银针、鍮石针诸等名目之别。而东京七夕节物，不仅为前此七夕风俗所未有，而且大多都与乞巧无关。
东京市民，对水上浮、谷板、果食将军、种生、双头莲等趋之若鹜，不惜靡费置办，但买回家却并不是为了七夕夜间乞巧之用，与传统的牵牛织女崇拜无关，那么，诸如此类在宋代突然涌现且与传统乞巧习俗无涉的七夕节物究竟有何来历呢？

满城追捧泥孩儿
刘宗迪｜文
本文原刊于《七夕》(生活·读书·新知三联书店, 2013年)

刘宗迪，1963年生于山东即墨，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于首都师范大学、中国社会科学院，山东大学儒学高等研究院，现为北京语言大学人文学院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究，著有《失落的天书》《古典的草根》《七夕》等书。
在宋代七夕的诸般新生事物中，尤其引人关注的、且最为当时人所津津乐道的是泥孩儿摩睺罗。