刘宗迪｜满城追捧泥孩儿，七夕风俗的波斯渊源(2)

疑似摩睺罗(金代磁州窑白釉红绿彩持莲童子立像，藏天津博物馆)
宋人对这个泥孩儿的痴迷几乎到了举国若狂的程度。《东京梦华录》称：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。”数条街巷的七夕市场皆卖摩睺罗，无论贵家士庶皆追陪奉迎，可见此物之风靡一时。“彩装栏座”，“红纱碧笼”，甚者“饰以金珠牙翠”，一个小小的泥孩儿，装饰如此华丽，可见其物在宋人眼里必定非同一般。在七夕之夜的乞巧筵上，此物与传统的七夕节物银针彩缕、瓜果酒炙相并列，奉献于牵牛织女的彩楼鹊桥之前，居然有喧宾夺主的意味了。

图为湛江出土的“泥孩儿”，湛江博物馆藏
宋人南渡，诸事张皇，杭州城贵家士庶对于摩睺罗的好尚非但不见衰歇，反倒有过之而无不及。《武林旧事》称“七夕前，修内司例进摩睺罗十桌，毎桌三十枚，大者至髙三尺。或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金，珠翠衣帽，金钱钗镯，佩环真珠，头发及手中所执戏具皆七宝为之，各护以五色镂金纱厨。制阃贵臣及京府等处，至有铸金为贡者。”杭州城的摩睺罗较之汴梁城的摩睺罗，已是身价倍增，从原先贵家士庶追陪趋迎的节物，成为京府贵臣供奉宫廷的贡品。而摩睺罗其物的形制，也不复原来的泥胎凡骨，或以象牙雕镂，或以佛手香木制造，甚至有以黄金塑造者。与北宋时期相比，其装饰也愈见奢华，周身缀彩镂金之外，还穿戴着用珍珠翡翠制作的衣冠、带着用金线编织的钗镯，佩有珍珠串成的项链，手中持有用七宝(金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙)雕琢而成的精巧玩具，甚至连头发都是七宝所成，其体量也不再是高不盈尺的小孩儿了，大者甚至有三尺之巨，真可谓穷奢极妍，无所不用其极矣。