在历史中重塑科幻的时空坐标｜专访2023年雨果奖入围作家海漄(6)

动画电影《长安三万里》（2023）剧照。
新京报：在之前的访谈中，你提到过“科幻”与传说故事的亲缘关系，即二者都存在着“幻”的一面。在你的创作中，不时出现以某种科学原理为历史传说或野史故事“祛魅”的情节，你认为这种“祛魅”会对科幻与传说故事中都有的所谓“幻”的性质造成冲击吗？
海漄：当然不会。我搜集过一些大部头的神话传说和志怪故事集。这类书通常是学术背景深厚的专家组织编写的，原文后往往还附有解说。专家的赏析自然是高妙的，唯一让我不满的是，神话也好，志怪也好，最后的剖析总会不可避免地拔高起来。“体现了某某精神”“歌颂了某某”，这些都是最常见的。但我更愿意简单直白地赞叹一句古人精彩绝伦的想象力。
在谈及恐怖小说时，乔治·马丁曾言：“若无光明，何来黑暗，若无美丽，恐怖亦毫无意义。”神话与传说的“祛魅”正与之相似，如果没有对未知的好奇和幻想（即使它可能是错误的），又何来对真知与科学的追求呢？所谓“祛魅”，不过是人类不断满足自己好奇心，为自己讲述的一个又一个自圆其说的故事。只要那份好奇还存在，幻想就永远不会消失。
新京报：你对作为故事背景的历史时期的选择有没有什么特殊偏好？在之前的作品中，你曾经选择过中晚唐、晚清等历史时段的传说故事进行改写。
海漄：这倒没有，目前我写过的小说，涉及唐、宋、明、清、民国。今后我还会在南北朝、五代十国等等历史时期寻找素材。
新京报：在上世纪90年代刊载于《科幻世界》杂志的经典中短篇科幻作品中，你是否关注到出现过大量历史-神话题材？你认为你的作品与那些作品有什么差异，你的关注点和创作动力是否有变化？
海漄：是，在那一时期曾集中出现过一批历史-神话题材的科幻作品。那时的作品类型非常纯粹，大部分都脱胎于“故事新编”，即用现代科技对古代神话传说或是离奇的历史事件进行解释。如今，钱莉芳、张冉等作者已经不仅仅止步于此了，我们更希望在其中看到“人”的意义和作用。