浅谈神话思维与游戏世界观的创作-理论篇(12)

《山海经·海外北经》记载：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。” ；“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
远古，山林深处生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神后土的孙儿“夸父”。某年旱灾，族人深受颗粒无收之苦。夸父仰头望着太阳，决心要亲自追上太阳并捉住它。经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了太阳。可太阳炽热异常，夸父感到口渴，便喝光了黄河水、渭河水，但仍不解渴。夸父又跑去大泽喝水。还没到大泽，夸父便渴死了。夸父临死时，还牵挂着族人，将自己手中木杖扔了出去。木杖落地的地方，顿时生出大片桃林，为后人庇荫。

精卫填海：相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
袁珂认为“精卫填海”表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望。

愚公移山：愚公移山的神话体现了人定胜天的思想。此外，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，蕴含着进步的哲学思想：一定条件下事物之间的关系可以发生转化。