浅谈神话思维与游戏世界观的创作-理论篇(14)

2. 楚神话中几乎没有人们抗争自然灾害的斗争神话。这似乎反映当时楚地的生活环境较为良好，自然灾害不多。不过南方的少数民族神话，比如苗族神话中就出现了洪水神话。因此这里的楚神话，指的是狭义的楚文化圈。
3.楚地文明进程缓慢，人民鬼神意识浓烈。好巫敬鬼。楚神话中的神祇与人民平时的祭祀生活紧紧关联。许多关于神的记载都是巫歌，《楚辞》是文人对民间巫歌的润色与改编。
信仰主体：楚神话的神多与水、生命有关，这和当地人民的生活环境息息相关。与经常干旱的北方不同，楚地多湖泊、河流，气候潮湿炎热。古时，在现在的湖北、湖南境内，曾存在将近4万平方千米的“云梦大泽”。
水域构建了古代楚人民对神话的想象，楚神话也和水一样，给人感觉灵动、缥缈、瑰丽。它所描绘的神更接近于人，拥有情感与个性。

（四）中国少数民族神话
北京大学电影与文化研究中心主任戴锦华教授在采访中提到：“游戏是21世纪最重要，最主流的文化产品。”
事实上，游戏的形象是更加多元化的，除了文娱产品外，它可以是新兴传播媒介，可以是一种商业形态，也可以是第九艺术。
游戏，还可以和非物质文化遗产产生联系。有这么一款游戏，它独特的剪纸风格美术、充满少数民族风情的音乐，让平时不为人注意的少数民族文化走入大众视野。

游戏《尼山萨满》的美学魅力，离不开它的文化土壤。它改编自中国北方少数民族经典传说《尼山萨满传》，故事讲述的是一位名为尼山的女萨满，通过自己的神力前往阴间，克服各种艰难险阻，帮助无辜孩童找回灵魂的事迹。在游戏中，可以从尼山的视角来体验这一段离奇古怪的冒险。