浅谈神话思维与游戏世界观的创作-理论篇(6)

中国在长达数千年的历史中经历过无数次民族融合和文化交流。广袤的地域和复杂的历史、地理造就了这片土地庞大的神话体系。
经过前人学者的研究，在主干上可把中国的神话分为四大体系，分别是：西方昆仑神话、东方蓬莱神话、中原神话、南方楚神话。

西方昆仑神话
昆仑神话是中国神话的主体部分。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心。”很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。

核心：昆仑山，起源黄河流域。《山海经》：“南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄”
产生的现实基石：西方多高山高原，自然资源匮乏，生存环境艰险，人们畏惧自然，需要精神依托。
信仰主体：西王母。西王母最初是一个中原之外的部落神，具有图腾性质。西王母的形象随着朝代的变迁而变迁，映射了女性形象的变迁。西王母的形象大致分为三重变化。
西王母的形象演变
第一阶段：上古凶神
《山海经·大荒西经》有：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘……有神，人面虎身，有文有尾皆白……有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
对西王母半人半兽，凶蛮的描述，映射的是原始部落女性穿着兽皮衣物，穴居的形象。这时是母系氏族社会，女性具有很高的地位，具有威慑力。
第二阶段：人王
《穆天子传》：“吉日甲子，天子宾于西王母……西王母再拜受之……西王母又为天子吟曰……”