生活已经如此艰难，我们何不尽情狂欢？｜2018年亚文化盘点(11)

根据1998年版《关于审理非法出版物刑事案件具体应用法律若干问题的解释》，天一靠这本印刷了7000册的小说获得15万元收入，已属于制作、贩卖淫秽物品牟利罪中“情节特别严重”的一类，但这是20年前的司法解释，放到今天显然已经过时，在1990年代，一本书盈利15万已经是一个非常大的数目，但放到今天，这显然已经不算什么。除此之外，7000册并不是实际的销量，而15万元的收入中也没有剔除成本，这两点明显的漏洞也是不少网友质疑一审量刑的原因。
在具体的司法解释和量刑依据之外，作为一种情欲文化的耽美文学本身，是否具有合法性的问题，也因为“天一案”进入了公共话语空间。阿莫在给《新京报书评周刊》撰写的评论中指出，对于女性来说，耽美作品中情欲描写的特殊性首先在于，它允许女性从一种安全的位置来看待性欲本身，而在现实生活中，性往往和道德、生殖、身体审视等交织在一起。通过女性身体的立场，女性才能在耽美小说中告别耻感和自我检视，获得对一种绝对安全、没有负担、只关乎感官愉悦的性的想象。从这一角度上看，它具有女性情欲解放的意义。
但另一方面，阿莫也指出，耽美作品中的性别压迫和情欲压迫仍然挥之不去。例如耽美作品中经常出现一种在现实中往往加诸于女性身上的“贞操观”的变体，要求性行为的“接受方”是没有性经验的清白之身，并且需要从一而终，“强攻弱受”的模式也十分常见。换言之，尽管耽美作品成为了女性情欲的载体，但绝非是对传统文化中女性主体性失落和女性情欲禁忌的直接反抗，而是用女性身体的缺席以及男体模拟女体的方式回避了问题的本质，从这一角度看，耽美作品的颠覆性也不过是父权社会的虚无投影。
4、短视频中的“土味文化”：从残酷底层到新新农村
关键词：手工耿、华农兄弟、短视频行业监管风暴、田园牧歌式幻想
在“注意力经济”大行其道的时代，短视频已经融入了人们的日常生活，成为当下主流的文化现象。2016年，微信公众号“X博士”以一篇《残酷底层物语：一个视频软件中的中国农村》强势刷屏。在文中，作者尝试以短视频软件“快手”为例，窥探中国农村面貌。通过对于自虐、儿童模仿社会人抽烟喝酒等不同类型短视频的梳理，作者得出结论：快手中的世界和北上广的世界，是两个完全没有交集的世界。农村群体想要出人头地只能通过在短视频上博人眼球的方式，但归根结底，他们永远也无法打入城市中产圈层。
X博士的文章引发了广泛的讨论，最初短视频平台的火爆也确实与展示乡村生活中不美好、低俗，甚至带有审丑趣味的一面息息相关。回顾最近三年来短视频平台的发展趋势，我们可以看到，在内外合力的作用下，短视频平台正在悄悄转型。起初，快手的横空出世与低俗、农村捆绑，在城市中产精英眼中，它成为窥视底层的窗口，同时也成为一种茶余饭后的谈资——通过嘲笑、揶揄和鄙夷，城市中产精英与此类俗文化的载体划清界限，他们选择使用一闪、VUE等短视频软件记录日常生活，并站在自己定义的鄙视链顶端俯视众生。到了今年，尤其是4月份各大平台被勒令整改之后，一股新的正能量农村网红风再度吹起。伴随着近期如“手工耿”“华农兄弟”等土味直播的走红，城市中产已经从曾经睥睨乡村和底层的居高临下者，转变为田园牧歌式的乡村景观的消费者和买单人。