生活已经如此艰难，我们何不尽情狂欢？｜2018年亚文化盘点(15)

在发表于微信公众号“格林威治嬉皮研究公社”的《纯粹王菊批判》中，作者鱼老师谈及王菊狂欢的后续走向：一种是如众多突然火爆的网络用语和符号一样，成为互联网世界经久不息的经典日常梗，在每日的重复使用中，其最初意义和爆红原因被逐渐忘却；另一种是消弭，和大多数一时兴起的模因（meme， 指通过模仿等方式传递的文化或行为因子）一样，在一夜爆红之后迅速消失于嘈杂的互联网世界；第三种可能是，当如王菊这样的“反类型”本身成为一种类型的时候，网民的兴奋点会逐渐提高，在一次次高潮中逐渐麻木，丧失想象力。
事实上，这场狂欢确实是短暂的，六个月后，“菊言菊语”早已被众人遗忘，取代它的，是新一轮的“六学”狂欢。“六学”是什么？根据维基百科的定义，“六学”是部分中国网友对电视剧《西游记》孙悟空扮演者六小龄童一些言行进行的模仿和恶搞。网友自发组成“六学研究学会”，以百度贴吧为据点，把六小龄童说过的话、写过的字、做过的事情纷纷挖掘出来，以各种形式展现在公众面前。细心的网友们还为“六学”造了一个对应的英文专业术语Sixology，以凸显此门学科的正规性。一部“六学”，其实可以看做是六小龄童的人设崩塌史，从曾经的国民偶像到如今的群嘲对象，六小龄童的口碑和声誉经历了一次火山车式的起伏。而他当下面临的猛烈批评，很大程度上是众人对六小龄童多年来垄断《西游记》阐释权的不满集中爆发的结果。
与“菊言菊语”类似，当“六学”逐渐兴盛并席卷整个互联网时，它与六小龄童本人也无甚关系了。六小龄童在其中又被简化为一个供网友娱乐消遣的空洞符号。正如X博士在文章《是时候了，六小龄童该上吐槽大会了》中所言，“六学”这一网络亚文化的形成，印证了互联网的特点，它即能让人迅速膨胀，也会迅速将其反噬。但究其根本，“六学”的本质并非恶意诽谤和攻击，而是一种处于娱乐目的的狂欢。不管是王菊还是六小龄童，都是被选中的人，他们与网友的关系，就像是宿主和寄生虫的关系，一个提供文化养料，另一个群体疯狂吸食。面对这种狂欢，王菊和六小龄童选择了完全不同的应对路径：前者融入其中，加入自黑，与广大网友打成一片；后者太过严肃正经，依然不遗余力地对网友的评论逐一进行反驳。可殊不知，网络狂欢的对象是很难通过正向反驳洗刷“污名”的，因为狂欢的本质是玩乐。
因此，在这种互联网游戏中，像王菊、唐国强这样放下身段、加入狂欢、愉快地收割“黑转粉”，才是正道。