姜子牙与周文王相遇，除了垂钓还有三种说法，到底哪种才是真的？(2)

在《史记》之后，又有《武王伐纣平话》《封神演义》也是这样说。我们熟悉的“姜太公钓鱼愿者上钩”的典故，最早就是出自元代的《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：负命者上钓来！姜尚自叹曰：吾今鬓发苍苍，未遇明主！”对《史记》又进行了一些增饰。《武王伐纣平话》又称《吕望兴周》，是元代说书人的底本，也可以视为《封神演义》的前身之一，后文我们会详细介绍。
《齐太公世家》第二种说法是，太公博闻多识，曾经侍奉过纣王。因为纣王无道所以离去，之后游说诸侯，但都不被任用，最后才往西投奔周文王。按照这种说法，吕尚应该又是主动投奔文王的。这种说法其实比第一种说法来源更悠久，在《孟子·离娄上》里，就说吕尚和伯夷一样，是天下极有声望的长者（“大老”），听说文王善待长者才投奔。这样看来，吕尚似乎并不太穷困潦倒。

《齐太公世家》第三种说法是，吕尚是隐居在海滨的隐士，周文王被商纣王囚禁在羑里，散宜生、闳夭等人久仰吕尚大名，于是招揽吕尚一起议事。而吕尚也认为文王贤能，又善待长者，于是就加入了周朝阵营。于是三人就寻找美女奇珍，送给商纣王，从而赎回来周文王，周文王出来后马上造反。如果前两种说法还能勉强杂糅，那么这种说法则明显格格不入，所以《封神演义》也没有采纳此说。
其实还有第四种说法，在《楚辞》的《离骚》《天问》里，均提到吕尚在市场贩牛，因为操刀吆喝引起文王注意。根据汉人王逸的注释，吕尚自称“下屠屠牛，上屠屠国”，由此被文王所征用。在这种说法中，吕尚与文王相遇的场景，与《史记》三种说法又不同；但关于吕尚的出身，与第一种说法以及《战国策》中“朝歌之废屠”有相似之处，强调的都是吕尚的卑贱出身；而第二种说法和第三种说法的吕尚，则更像是一位知名的隐士。
那么，吕尚到底是如何加入周营的，当时到底是什么样的角色？