汉初辩士陆贾著作考（附：浮丘伯考）(5)

《孙卿叙录》：李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯，皆受业为名儒。
据说浮丘伯还授《谷梁传》于陆贾，这个说法来自清人戴彦升《陆子新语序》，他认为《新语》所引用的《谷梁》四条，是今本《谷梁》从未见过的，即：
《道基》：《谷梁传》曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。”
《术事》：《春秋》上不及五帝，下不至三王，述齐桓、晋文之小善，鲁之十二公，至今之为政，足以知成败之效，何必于三王？
《至德》：鲁庄公一年之中，以三时兴筑作之役，规固山林草泽之利，与民争田渔薪菜之饶，刻桷丹楹，昡曜靡丽，收十二之税，不足以供回邪之欲，饍不用之好，以妇人之目，财尽于骄淫，人力罢于不急，上困于用，下饥于食，乃遣臧孙辰请于齐，仓廪空匮，外人知之，于是为宋、陈、卫所伐，贤臣出，叛臣乱，子般杀，而鲁。公子牙、庆父之属，败上下之序，乱男女之别，继位者无所定，逆乱者无所惧。于是齐桓公遣大夫高子立僖公而诛夫人，逐庆父而还季子，然后社稷复存，子孙反业，岂不谓微弱者哉？故为威不强还自亡，立法不明还自伤，鲁庄公之谓也。故《春秋》谷。
《辩惑》：鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相处下，而相欲揖，君臣之礼，济济备焉。齐人鼓噪而起，欲执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：“两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺象之荐不下堂。夷、狄之民何求为？”命司马请止之。定公曰：“诺。”齐侯逡巡而避席曰：“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。齐人使优旃儛于鲁公之幕下，傲戏，欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：“君辱，臣当死。”使司马行法斩焉，首足异河而出。于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行，乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心，邻□振动，人怀向鲁之意，强国骄君，莫不恐惧，邪臣佞人，变行易虑，天下之政，□□而折中；而定公拘于三家，陷于众口，不能卒用孔子者，内无独见之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡其身，权归于三家，邑土单于强，无以制其刚。
但这个说法存在着争议，陆贾的早年事迹不详，无论是《史记》还是《汉书》只是简略提到“以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯”，意思是陆贾以客卿的身份追随高祖，常年出使在诸侯之间。陆贾加入刘邦集团的时间不详，地点不详，案《高祖本纪》、《高祖纪》，还是沛公时期的刘邦与一个东阳甯君的人在碭县击败章邯别将司马夷（《汉书·萧何曹参传》说法是司马欣，但《汉书》其他地方记载是司马夷，疑似传抄错误），或许陆贾就是在这个时间点加入刘邦，不然很难解释后来派遣郦食其、陆贾前去武关劝降秦将。但是否与浮丘伯见面并师从之，翻阅秦汉史料无从考证。
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