阿姜查——《森林中的法语节选》(12)

住在巴蓬寺的森林里，有其困难的处境。在这里困扰我的事，我必须学习在这里解决它们。有好几年，我的身体因为疟疾而发烧得很严重，几乎夺去我的生命。但是我满足于待在这里，停留并看清事实，你会学到一些东西。当你的心力增强时，困难的处境与问题就会减弱。它们为什么会减弱？只因为你的力量已经增加，因此相形之下它们就变弱了，即使它们还是和以前一样。
这个情况很正常，你不需要想太多，反之，你应该只做你能做的事，不需要做会带给你痛苦的事。如果你的内心产生痛苦，这个教导一定出了什么问题!修法的重点是解决痛苦，因此为什么要增加你的痛苦呢?我们需要看我们是哪里出错。如果别人不想听我们的话，我们为此而感到难过的话，我们就错了。我们修行是为了解脱苦，因此为什么要制造苦呢?我们真的很糊涂，仔细观察这点。你不需要崇高的涅盘思想，只要向内看。除此之外，你还能从哪里观察与克服起呢？请用心思惟这件事。
注释
①渴爱：凡夫爱着于五欲，如渴而爱水也。维摩经方便品日：「是身如炎，从渴爱生。」
②此指前述「愚痴者」(padaparama)。
法没有身躯或实体，但是我们仍然必须设法让人接近并理解它。我们用譬喻与比较的方式，说它像这个或像那个，那全都是方便法。
我们会相信别人的话，但是必须经过亲自观察与确认之后才能真的相信。
出现伤口时，你们最好是深入清理，而不只是处理表面而已，否则最后可能得将它切除。
法不是随便说说，人们立刻就可以了解。修行无法速成。
因此我最好找一条路让你们进来，一旦你们见过之后，就会相信。
我做我了解的修行，别人相信什么是他们的事，不要大惊小怪。
坐下来禅修，就能把心安定下来。
每一种药都有其限度，没有一种药能起死回生，它们只能减轻痛苦，让我们暂时觉得好一点，如此而已。
我们寻求平静，但是必须有正确的思惟，最重要的是要能坚持与忍耐。如果我们无法承担困难,那么一切都会垮掉。
一个能忍耐的人最后一定会觉醒。当他确实做到了，就不会在意我们给了他什么样的教导。
当你远离善恶两端时，那是什么境况？在那里没有固定不变与客观真实的事，如果你能如此修行，就能得到觉悟。
我觉得真正需要的是实际去修，而不是做一大堆复杂的思考。
当你到达目标时，就不再有任何法了。你不需要再修任何东西，也不需要再刻意忍耐。