关于“张三丰”“内家拳”与“武当派”的考证——周伟良(8)

唐氏于是认定“内家拳已于清初失传”。从资料分析，黄百家之后有关内家拳的确少有记载，仅有如清雍乾时的王士祯在读了《聊斋志异》卷5“武技”后写下了一段有关内家拳文字：“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后，有关中人王宗，宗传温州陈州同。州同，明嘉靖间人。故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸，字征南，其最著者也。”[2]就此而言，百家、唐豪之言似不无道理。但是，仅从《王征南墓志铭》所记述的传承谱系看，黄百家一支的张松溪除叶继美外尚有数人，至单思南一代，更有吴昆山、周云泉、陈贞石及孙继槎等，特别是吴昆山、孙继槎曾传徒多人，所传诸人是否各有薪火沿袭，虽无稽考，然现有的文献资料及田野调查，足以证明百家之后的内家拳并非如其所说。
首先，由宁波大学张如安发现的晚清所辑《大墩徐氏宗谱》卷11“传状志表”中有这样一条记载：“征南教授乡里，至乾隆间而公与瑞伯得其传。术以静制动，人以其穴，指挥如风。”文中的“公”，乃为徐遇金(1743 - 1824)；而“瑞伯”者，即是甬城内借助评书艺人演出而家喻户晓的内家拳家王瑞伯。从王征南之死到王瑞伯之生，约有70年时间，中间还似有其他的传承关系。尽管尚不知道徐遇金、王瑞伯拳术传自何人，但他们的内家拳技传自征南法脉有《宗谱》为证，应该是没有问题的。其次，清乾隆年间袁枚所著《子不语》卷8中记述一位董金瓯者，其拳法先学于僧耳，后学于王征南。
再次，《国朝野史大观》卷12中亦记有一位王征南的张姓弟子，其技艺不在百家之下，“时往来于山东、河南间，凡习少林拳者，无不当之辄靡。盖张某于内家六路练习纯熟，而长于斫，所谓滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫，皆能精心独往”。文中所记种种拳法技理，可与《王征南先生传》相印证。特别是当年王征南曾叹喟的“今人以内家无可炫耀，于是以外家掺入之，此学行当衰矣”[7]，其曰“今人以外家掺入内家”，显然非指自己所传之一脉。综上所述，足证内家拳自百家之后当不绝如缕，其云“此术已成‘广陵散’”，显然为武断之辞。
【张松溪的“内家拳”影响式微，民间仍有流传】
近代以降，浙东地区的内家拳就其社会影响而言，已十分有限，尤其是当太极拳、行意拳等被统称为内家拳后，更导致了人们对内家拳认识的错位。但此拳种并未成为往事云烟，而主要以家传的方式绵延于民间。民国时期浙东地区内家拳的代表人物是夏明士，夏本人是张松溪另传弟子叶继美一脉夏枝溪的嫡系世传孙，曾抄写了一份《剡源夏氏内家拳谱》流传至今，其孙夏宝峰至今继其薪火。《剡源夏氏内家拳谱》原抄在一份夏氏先人清嘉庆年间抄写的“地契”上，其内容有七十二加一的变化、三十九打法及贯气诀、文十段、武十段、内家醉八仙、小九天等。