强迫症的自我治疗方法与鲜为人知的心智秘密(2)

----补充： 心物阴阳辩证观 物质是第一性的？还是精神是第一性的？这是哲学界唯心和唯物两大哲学观点，被哲学界喋喋不休地争论了几百年。 凡是认为宇宙是物质的，精神现象不过是物质能量的影响作用，即物质是第一性的就是唯物论。凡是认为世界上一切事物都是由心识变出来的，即精神是第一性的，就是唯心论。 为什么两大阵营争论至今却不见分晓？其根本原因在于，双方各偏执一方，不明白心物之间是辩证关系，他们是阴阳互根，相互作用，相互影响，在一定条件下并可以相互转化。 东方哲学中认为“万法唯心所现，唯识所变”，许多读者或学者看到这句话时会误认为这是唯心主义，这里存在着一个“所知障”问题。 其实，东方哲学中的“心物辩证法”就完全证实了先知们对心物统一的认识。
直接道出了心和物是统一的辨证关系，是同一事物的两面，是一不是二。因此，“心物辩证法”其本身就是顿悟之法，只是大多数人没有悟到而已。 其实，“万法唯心所现，唯识所变”  ----这里所谓的“心”，并非一般人所理解的“意识、心理、精神”之心。此“心”意为真我本性。 万事万物都是真我本性的显现。从此角度讲，万物唯心所现，却也真实不虚。而唯识所变的“识”，才是指心理意识。唯识所变讲得正是心理意识对各种物质现象的作用和转化。  （注：强迫症、恐惧症的各种症状也是一种物质能量现象，在某种契机下都可以被“心”所转。） 在“唯识论”中讲到：“现行熏种子，种子起现行”，正是心物之间的相互作用和转化。如果是上根器的人，仅一个“心物辩证法”就可使他从妄念中走出来，合二为一，发生蜕变。
  要想正确地把握心物辩证的关系，不要把心物一分为二来看，心物本来就是一。 也就是说恐惧与快乐本身就是一体的，毫无对立。 心和物各有各的作用，在一定条件下可以相互转化。心可以转境，境也可以转心，就看你如何把握了。{讲究系统的师承学习} 心随境转还是境随心转，这是修心或不修心的分界线。不修心的人则心随境转，随波逐流，被各种恐惧性的精神物质能量所束缚，生命层次趋于下旋。 而修心者则是把心定在本性上，身虽入境，但心不受预期恐惧的气机所奴役，心却不被境转。 也就是说，心若能定则境随心转。生命力和生存状态皆趋于上旋。这正是东方哲学中千门万法修心为要的根本原理。（各种各样的恐惧症状就是一种“境”）  许多涉猎儒道、禅道的修为人虽然也知道修为既是修心，但“知道”不等于“悟到”。