孙晓星：数字时代，肉身正在集体隐入世界的黄昏(9)

Nitro 开发游戏《沙耶之歌》身身不息：
少女既是神又是造物，你认为这是一种“复魅”，但这种编码显然同时也是解码，把这个称为建构或生成会不会有自欺欺人之嫌？
孙晓星：
是的，就像日本的萝莉文化既是对女性（尤其未成年女性）的消费（物化）也是神化（复魅），甚至人们更想去消费这些被神化的女性，且消费又助长了其神化的程度，直到无法被消费，变成无价，你愿不愿意相信这世界上有无价之物的存在？如果你反过来相信资本与权力的构建具有无所不及的力量，那么这种无价之物便是不存在的，便是自欺欺人。
身处在现实之中思考现实问题不会获得最终的解放
身身不息：
你怎么理解戏剧与现实之间的关系？什么是更高的“真实”？
孙晓星：
我理解的“真实”并非现实，并不能因为它难以显现，就否定它的存在，就满足、止步于现实。我理解的真实是柏拉图主义的“真实”，形而上的“真实”。抵达“真实”先要抛弃现实，抛弃了多少就离“真实”趋近多少，就好像传说与神话总比历史更“真实”。我目前在作品里能做的是让现实消失，在这个过程，赛博空间成了求真过程中的替代性空间，屏幕作为现实的镜像，暂时成了彼岸的入境之处。
对很多人来说现实比较重要，艺术再现和关心现实也不是一两天的事，但广义现实主义最大的问题在于它与真实之间不是等于号，身处在现实之中思考现实问题对我来说不会获得最终的解放。回溯几年前的那些创作，把生活中的普通人放在舞台上就更真实吗？用一批代言人取代另外一批代言人，形成新的话语权，它不过是若干种现实之间的斗争，阶级斗争，反而使“真实”更隐蔽了。

孙晓星《Speed Show：漂流网咖》（2016）《Speed Show：漂流网咖》是「赛博剧场计画」的第一个作品。它徵集具有御宅族、网瘾少年、赛博 少数民族等特徵的人群，仅凭著在网络上浪漫的「邀约」，于特定日期的凌晨相聚到网咖。
凌晨 0:00，如果你也不想回家，就跟我去网咖。 你可以把它当做派对、野餐、离家出走、表白的机会、夜晚远足的终点。 从这个现实生活中消失，反正，也没有人会注意的吧。