洞天福地好修仙：揭秘陈抟老祖在武当山隐居的故事(4)

武当山宫观（资料图）
陈抟从武当移居华山的原因，元代人已有解释：一是赵道一《仙鉴》云：先生尝夜立庭间，有持剑金人呼曰：“子道成矣，当有归成之地”。先生以为秋为万物之所敛而归者，秋在西方，故徙居西岳华山。二是张辂《大华希夷志》云：先生在武当诵易修道，有五气龙君变为老人对他说：“此间玄武据临之地，华山是先生柄隐之所也”，于是五龙凌空驭风相送至华山。三是刘道明《总真集》称陈抟是因为声誉远著，造访者太多倦于迎待，而由五龙宫徙之华岳。前二种解释中有神话成分，但其分析是不无道理的。武当山九室岩，白云峰等处虽然清丽幽深，但不若华山险峻，时人容易寻踪访求。
武当山在宋代已有专门奉祀陈抟的庵庙，《舆地纪胜》云：“希夷庵，在武当山”。《大元一统志》载：“希夷庵，在武当山。陈抟尝栖隐于此”。元明时期五龙宫、灵虚岩等处均供有陈抟仙像。南岩天一真庆宫石壁上有横卧的“福寿”二字，垂直落款为“陈抟书”，人称卧“福”睡“寿”实际上隐含着陈抟的睡功丹法。
综上所述，陈抟是在五代末年避乱武当山，隐遁于山水之间，思考在纷繁复杂的政局变换当中，既有政治家的眼光，又有哲人的宽广视野，也有道人济贫拔苦的人文情怀，还有坚忍不拔的毅力。在参与世俗事务的同时，保持着道人的那份恬淡；武当山成为陈抟化蛹成蝶的出发点，陈抟也为武当山增了光添了彩。