《千与千寻》再上映：电影最重要的主题，还没有人说出来(5)

在《千与千寻》中，千寻误入神明世界，被汤婆婆夺走名字，和父母一样变成贪婪的猪的过程，就是人类进入消费社会的过程，科技造就的生产力跃升，促进了物质繁荣，刺激了人们的欲望，但教育没有告诉人们如何克制欲望，也对人的异化无能为力。结果，贪婪的猪被神明吃掉，欲望的奴隶、物质的奴隶，最后只能在消费社会自生自灭。
宫崎骏提出的解决办法首先是回归劳动，哪怕是创造性相对不那么大的工作。因为摆脱异化的第一步是努力成为劳动的人，掌握自力更生的努力，如此，一个人才能相对拥有自决力，而不是依附他人或某个秩序的巨婴。于是，千寻和汤婆婆签订雇佣合同，用工作换取保持人形。
但这时候，千寻只是摆脱了沦为消费动物的窘境，她还只是个资本家眼中的劳动力，故事的下一步，就是让千寻成为一个真正的人——一个具备自己的道德、审美、思考力，拥有社会身份又保持独立的人。
以她要夺回自己的名字。因为名字象征着社会身份。
她救助白龙，帮助无脸男。因为从这时候她拥有自己的道德判断，她不愿做一个自私的人、欲望的奴隶，而是希望用善良感召更多人，借此重建自己的生命价值。
值得一提的是，白龙这个角色恰好有日本的影子。白龙屈从于汤婆婆，做了许多不正义的勾当，他的内心并非没有善，但对魔法的渴望，对尊重的希求，让白龙沦为汤婆婆的鹰犬，“脸色变得越来越难看，眼神也变得越来越凶恶”。白龙成为“油屋”的重要象征，但同时他也丧失了自我，宫崎骏在白龙这个人物身上投射了日本的历史进程的影子，日本从东方国家到演变成美国附庸的过程，何尝不是国家化的白龙，而当下日本积累的问题，正是晚期资本主义社会面对的典型难题。

相比之下，千寻找到父母，回到美好世界，代表了宫崎骏的一种美好向往。她的实践鼓舞着更多人在异化的环境里，夺回生而为人的尊严。在《千与千寻》里，劳动不再只是人力资源表格里的渺小数字，而是回归到对个人本质力量的承认。