河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(16)

范仲淹曾应进士好友许书记所请，写过一篇《道服赞》札帖，在赞扬道教服装设计新颖的同时，还不忘嘱之“宠为辱主，骄为祸府，重此如师”。廉政初心，时刻谨记心中。《道服赞》札帖，先后被选入《群玉堂》、《宋贤帖》和《三希堂》著名法帖。
皇佑四年（1052年）范仲淹调往颖州，这时他已经是重病缠身，坚持扶疾上任，在赶往徐州途中，溘然长逝，这一天是公元1052的五月二十日。享年六十四岁。去世前抱病给仁宗皇帝写下了《遗表》：“希望陛下上乘天心，下顺民意，管理百姓要在未乱之时，包容百姓当用中正之道。”提醒建议仁宗“不徇人欲，明刑慎赏，尊崇贤良，抑裁侥幸”。按照宋朝的规矩，《遗表》可以为自己的子孙求恩泽，如求官、求职、求科举名分等，但范仲淹通篇指陈时政，对一家之利没任何请求。和他父亲病逝时情景一样，囊无积蓄，一家人凭借官府救济和弟子资助，将灵柩运往洛阳南郊万安山下安葬。范仲淹“虽位充禄厚而以贫终其身”，没有给子孙后代留下什么可供享乐的遗产，然而为中华民族，给我们子孙万代留下了及其宝贵的精神财富。
一个始终坚守“天下为己任”，时时展现高风亮节的士大夫，注定要用自己最后的凄凉，铸就廉政文化永久丰碑。让人们万万想不到的是，九百多年后，《道服赞》一帖被收藏家张伯驹以110两黄金买去，据估算，这个价钱当时在北京可以购买三几座四合院。廉洁行为和优秀人格一旦转化为文化价值，永远不可低估。这也算是对生前几乎居无定所的“宋代第一完人”，在灵魂上的安慰吧。
苏轼则是用另一种方式，将廉政文化演绎成一种人见人爱的艺术行为。苏轼因宋朝发生的一次最大的文字狱，史称“乌台诗案”，被贬到黄州任职，在第三年的寒食节，书写了两首五言诗，这就是被誉为天下第三行书的《寒食帖》。“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。
苏轼二十一岁就考中进士，进入仕途，先后在朝廷任职四十多年，一直奉行“功废于贪，行成于廉”的苏门廉洁文化理念，不贪不沾，注意节俭，总是精打细算过日子。由于平时少有积蓄，降职黄州任上，薪水也减了不少，日子过得更加清苦，粗茶淡饭以为常事。为了不乱花一文钱，他还制订了开支计划，把每年的薪禄分成十二份，每月用一份，每一次开支都要仔细权衡。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，正是他生活的真实写照。还有比这种境况更苦的时候，那是元丰七年，苏轼自黄州移汝州，行至泗州时（今江西盱眙西北）衣食告罄，他在《乞常州居住表》里写道：“禄廪既空，衣食不继，资用罄竭”。不得不乞就近的常州居住。