河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(19)

廉政文化不同于偶然做到的一两次从廉行为，廉政文化一旦同人内心精神价值相融合，自然会形成一种固定的思维方式和恒久的行为方式。以使拒腐蚀、永不沾成为内心的一种需要，不再受外界的干扰和影响，并有一种世代传续的力量，和对身边人及后世潜移默化的力量。像范仲淹那样，其父为廉吏，其子为廉官。长子范纯祐以忠孝著称，可惜英年早逝；次子范纯仁是一代名相；三子范纯礼官至尚书右丞即副宰相；四子范纯粹官至龙图阁直学士。历史上留下了“世济忠直”、“清正世家”的声誉。活跃在范仲淹身边的政治友人和文人知己，都具有清廉的名声。即便是《岳阳楼记》中提到的腾宗凉，曾因使用“公使钱”不当，遭到弹劾被贬。但他也不是贪官，宋人后来还是给了他一个公正的评价：为人尚气，好施与，喜建学，在岳州治为天下第一，清廉无余财。
廉政文化同廉洁文化稍有区别。廉政文化以政治官员以及行政、司法、事业、企业等具有公共权力的人员为主体，廉洁文化涉及行业范围更加宽泛。但二者本质是指，人们关于从政或从业的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、处事方式、工作方式，在文化和观念上的客观反映。核心价值观是自律秉公，不谋私利，忠诚国家，服务于民。
五、颜体书法与金石学
颜体书法价值魅力是多元的，其中对金石学的形成，对中华成语的贡献，不可忽略。金石作为一种文化形式，自甲骨文算起，起源悠久。金石传拓技法的兴盛，则是造纸术发明之后的事。自西汉开始，已有人专门研究古文字，考释古铜器，记述古籍，但没有专著问世，没有形成一门学问。到了宋朝“金石学”才初露单门学科端倪，创始人就是欧阳修。欧阳修从青年时就有嗜古的爱好，即便是在进京赶考的路上，遇到古石碑碣也要留来拓下文字，研究一番。走向仕途后，地位发生了变化，为这一业余爱好发展创造了更多有利条件，之后几十年，利用工作之便利，广泛观赏、收录公私所藏金石遗文，绘制图形、整理记录器物碑石名称，从周朝到隋唐五代，见一块抄录一块，把原来文人士大夫用以玩赏的奇石珍拓变成学术研究对象。为“金石学”成为一门边缘学科奠定了基础。欧阳修仅存的几纸记录金石拓片的手写文稿，现在珍藏在我国台湾省的台北故宫博物院。
后有宋代的赵明诚、李清照对金石广泛收藏、鉴定、研究，明代董其昌、赵崡的收藏，清代乾隆年间御纂《西清古鉴》等金石方面专著问世，及翁方纲、包世臣、陈介祺、瑞方、杨守敬、罗振玉、王懿荣、康有为、张伯英、朱文钧等收藏研究，遂成为一门独立的学问，极大地丰富了我国历史传统文化内容。