河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(3)

对此，韩愈不可能不知道。从这些活动迹象不难看出，韩愈包括他的父辈对颜真卿书品、文品及从政为官节操都是推崇的。韩愈在《石鼓歌》一诗里写道“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”，直截了当的对王羲之、王献之书法风格提出贬抑批评，韩愈所追求的中正大气，能够表达书写者意志的“人书合一”书风，同颜体风格的内在气质是高度一致的。从韩愈留下来为数不多的书法作品分析，如《白鹦鹉赋碑》，以中锋取势，含篆籀法，颇有颜真卿《争座位帖》筋骨风神。而轶事典故中有“韩愈梦吞丹篆”之说，正所谓“日有所思，夜有所想”，进一步印证了书文同理。颜真卿用创立颜体的方式第一次推倒了唐朝守旧文化的多米诺骨牌，韩愈则在散文领域呐喊呼应。从“书以载道”到“文以载道”，两门不同的文化艺术在最高层次归于一统。
谈到欧阳修（1007年—1072年），我们似乎感到比韩愈更为熟悉亲切，欧阳修学富五车，著作齐身，既是文学家又是史学家、政治家、改革家，还是一位慧眼识才大师级人物。散文宋六家中，除王安石不是他直接培养的弟子，其余苏轼、苏洵、苏辙、曾巩四家，都是欧阳修名副其实的门生弟子。由他主持的嘉佑二年科考，成为我国历史上“千年科举第一龙虎榜”佳话。名篇《醉翁亭记》，凡是上过中学的人都背诵过，“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，“醉能同其乐，醒能述以文”，不知曾倾倒过历代多少文人雅士。
欧阳修带头发起诗文革新运动，受韩愈“古文运动”的启发，史书上有确切记载。而颜体书法对欧阳修诗文革新的影响，尽管史籍没有清晰记述，但轶卷散书确有传载。并且，颜体书法对欧阳修诗文革新的影响还远早于韩愈。《宋史》“欧阳修传”是这样记述的：欧阳修对宋代立国近百年来，气调柔弱、墨守成规的文风十分不满，一直想求变革，但力不从心，又不知道从何处下手。“修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并”。意思是：“有一次欧阳修游历随州（今属湖北），在废纸篓中得到了唐朝韩愈的遗稿，读后万分欣慕，于是苦心孤诣地探幽索隐，以致废寝忘食，他决心要同韩愈在文化创新方面并驾齐驱，比肩齐名”。文中没有记载这件事是哪一年，但不难推断出应是“庆历改革”失败后，欧阳修被贬地方任职的时候，也就是说这件事发生在欧阳修中晚年。
因为传记中记录了在这之前，欧阳修曾多次和苏舜元、苏舜钦兄弟以及柳开、穆修等人讨论如何摒除骈偶文风，“作而张之”，张扬正气。这几位都是欧阳修中年同朝为官的知己。当时北宋文坛“西昆体”盛行，早在三百年前已被韩愈、柳宗元击败的骈文重新抬头，尤其是声律和谐、遣词雅丽、浮艳雕饰、内容空乏的四六体，从社会已蔓延至表、章、奏、疏等公文中，这种“时文”还受到君主的重视推广，危害很大。