河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(5)

二、颜体与唐宋政治经济革新
从颜体书法的创立到晚唐及两宋更替，四百年多时间内发生了三次较大的政治经济变革，分别是唐代的“永贞革新”和宋代的“庆历新政”、“熙宁变法”。参与推动这三次“变革”的政治文人，在思想认知和理念信仰方面，同颜体书法所彰显的守正求变、富国安民的精神，具有跨时代的一致性。这就使字体创新与政治革新看似无涉却内有关联。
“永贞革新”发生在贞元二十一年（805年），主要采取的革新措施有：抑制藩镇势力、加强中央集权、贬斥贪官污吏、整顿税收、取消进奉、废除宦官五坊使，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权等。这次改革由于直接触犯了宦官、贪官、藩镇及贵族利益，遭到剧烈抵制，坚持不到一年便宣告失败。领导“永贞革新”的核心集团是“二王”与“刘柳”，即王叔文、王伾、柳宗元、刘禹锡。而“刘柳”则是革新策略制定的主要谋划者和改革措施贯彻落实的推动者。
柳宗元（773年—819年），字子厚，哲学家、文学家、政治家，唐宋散文八大家之一。他在倡导文化革新的同时，用最大的精力参与政治变革，从变革策略制定到推行，既挂帅又出征。柳宗元父亲柳镇同颜真卿是一个时期的官员，长期任职府县。颜真卿忠君报国，民本情怀对柳镇有较大的影响，自然而然的影响到了柳宗元。柳宗元在任监察御史期间，刚正直言，后被贬到地方任职，仍然不改初衷，积极主动为民兴利除弊，如兴办学堂，推广医学，开凿水利，开垦良田等。这和他秉承的儒家民本思想和经世致用的态度，以及刚直不阿的品德是分不开的。
柳宗元同韩愈一样，其变革思想的树立，直接受到过颜体守正创新的影响。柳宗元是一位名副其实的书法家，但罕有墨迹传世，据一些文字资料记载他擅长隶草。刘禹锡诗文中也曾表述过，柳氏是一位擅长隶草的书法家，也就是用篆隶笔法写行草。同颜真卿《争座位贴》、《祭侄稿》同属一种风格。柳宗元的笔法无疑是通过临摹颜体行书所得，从有记载的师承关系上看，也可证实这一点。柳宗元曾拜黄甫阅为师，而黄甫阅的老师正是张旭，同颜真卿师出同门。从对书法的理解到对文化的认知，再到守正创新、积极用世的从政理念分析，正吻合了“颜体”创立的精神追求。
“永贞革新”另一位中坚力量刘禹锡，虽然不在散文八大家之列，由于和柳宗元志同道合，又和韩愈过从较密，刘禹锡秉持的“以文明道”的思想更多是通过诗歌形式表现出来。刘禹锡大量诗篇情感，多数都倾注寄托到了对新政失败的惋惜，和重返改革政坛的希冀上。也可以说因“永贞革新”受贬，成就了这位诗家。我在构思酝酿颜体书法同“永贞革新”关联的过程中，总有一种感受，觉得称刘禹锡“诗哲”比“诗豪”更准确。刘禹锡性格直率豪放，而诗的境界则是“言豪意哲”，他要表达的内心，并不是豪气奔放的一面，而是政治抱负无法得以施展所带来的痛惜与忧伤。如《悲秋》、《游玄都观》、《再游玄都观》、《乌衣巷》等，释放的是一种因革新失败而淤积于内心的孤愤，还有一种“天行健，君子以自强不息”的坚韧志向。格调高雅，气韵雄迈，可惜至今依然常被误读。