河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(22)

颜体书法自晚唐开始，其影响日渐扩大，到了宋代达到一个阶段性高潮，宋中期就有“学书先学颜”的提法，并日渐成为不是政令的号令，即使是不专攻颜体的书家，无论是尚意派、尚态派还是碑帖派，几乎都在颜体书法中汲取过营养，受到过启迪。这里我们按照“以楷为法”的思路，仅将历代在学习借鉴颜楷方面，造诣深、成就大的书家理一理。
韦纵，晚唐书法家，曾任大理评事，书写的《王卓碑》、《盐池碑》流传至今。叶冒炽《语石》称：“唐人得鲁公笔法可乱真者有二，曰韦纵、曰胡证”。现在西安碑林收藏的《唐陀罗尼幢》，世皆以为鲁公书，实为韦纵书写。《王卓碑》书写于唐德宗贞元十七年（801年），距颜体成熟只有三十多年时间，在较短的时间内将颜体写成这般水平十分难得。当然，对韦纵的书法如加以深入探究，虽形貌神似，筋力尚有不足。但可以证实一点，颜体一问世就产生了较强的辐射作用。韦纵生平资料不祥，《旧唐书韦坚传》里的韦坚，是中唐大臣，任吏部尚书时同颜真卿有过从，韦纵与韦坚亦或有血缘关系，或是韦坚之后。
胡证（758年—828年）是晚唐另一位学颜书家。曾任岭南节度使，韶州刺史。传世书作有《狄仁杰碑》。《狄仁杰碑》原为李邕撰文，张廷贵书丹，“安史之乱”毁于战火，元和七年（812年）魏博节度使田弘正为悼念狄公盛德，在原址重立石碑，由冯宿撰文，胡证篆额书丹。胡证学颜下过很大的功夫，求貌追神，名扬一时。然而终归文人气息较浓，笔力尚显柔弱。
到了宋朝，苏轼可以说是学习颜体的典范人物。学颜体书艺、追鲁公气节，做人、处事、为官，处处以颜真卿为榜样。在楷书方面苏轼的成就也很不一般。写于宋元丰元年（1078年）的《表忠观碑》，是苏轼书碑的代表作之一，笔法及风格取法于颜真卿《东方朔画赞》，历代赏析者多以“清雄”二字概括。苏轼对《东方朔画赞》颜楷书写风格情有独钟，应与颜真卿平原抗乱，忠名鹤起有关。苏轼的行书临摹《争座位帖》和《祭侄稿》，而且他把学习颜真卿书法当成是一种人格品德的修养和历练。他在临《争做位帖》跋中总结到：“但观《争坐位》即知吾言不谬。簿书之暇，每沐浴焚香，大小临数十卷，虽不相似，而书法已愈于宿昔多之矣。”每次临写前先沐浴焚香，对先贤书艺恭敬谦诚之心，言简尽表，感人至深。苏轼传世之作《寒食帖》，乍一看和颜真卿行书不尽相同，认真品味又感每一笔一画都隐藏着颜筋涵养，又具备天然豁达、质朴率真的个性特征。