河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(24)

和苏轼意境一样，在追求颜体丰厚底蕴的基础上，首开书写风格多样化的先河。
金代的王询，元代的不忽术及其子康里、鲜于枢，杨维桢，明代的王阳明、朱实昌、李梦阳、王铎、傅山都是学颜体卓有成就又能自成一家的书家。
到了清代，钱沣扛起了学颜大旗，一改明代董其昌、王征明倡导的官阁书风，为颜体书法在清中后期复兴起到了引领作用。
钱沣（1740—1795）号南园，字东往，云南昆明人，乾隆三十六年进士，历任翰林词馆，两任湖南学政，督察湖南广道，监察御史。钱沣选择颜体风格是追求人生品格和价值的必然，为官从政同颜真卿一样清正廉洁、嫉恶如仇、不避权贵、正直坦荡。先后参劾陕西总督毕沅、山东巡抚国泰、军机大臣和珅等，清史评为“素以直声震海内”。由于钱沣学颜成就卓著，写出颜体风格，独树一帜，拓宽了颜体书法多样化的路径，给人启示很大。因而清代及民国曾流行过“学颜先学钱”的说法。钱沣楷书代表作有《枯树赋》、《施芳谷寿序》、《周官外史》等，有不少书法爱好者借鉴钱沣学颜的方法，以“意临追神”为主，写出了名堂，成为名副其实的颜体书家。如赵藩、陈荣昌、谭延闿、谭延泽、华世奎、周昭怡等。
清朝另一位学颜卓有成就者是何绍基(1799年-1873年)，字子贞，道光十六年(1836)进士，官翰林院编修、国史馆总纂，历充广东乡试考官、提督，视学浙江，擢四川学政。何绍基家学深厚，其父何凌汉也是一位名臣书家。何绍基初学《张黑女墓志》和《道因碑》，后对颜体情有独钟，苦心临摹《争座位帖》、《祭侄稿》，对颜楷《麻姑仙坛记》大、中、小字拓本皆反复揣摩，又融入魏碑笔意，独成一家。
颜体书法对后世影响之大，传承之众不一一详述。从艺术成就角度讲，颜体作为唐楷的巅峰，只可膜拜学习，但终不可企及。千年来涌现出的诸多书家中，选出几位学颜楷成就最大的蔡襄、钱沣、何绍基，同颜体原作比，只能说蔡襄只学到七八成、钱沣学到六七成、何绍基学到五六成而已。在学颜的道路上高原与高峰，攀顶与攀登是两个不同的概念，方兴未艾的学颜大军在攀登的过程中，足可受益至深、收获至大。这正是颜体书法影响千年，经久不衰，并必将传承下去的活力源泉。
七、颜体书法与人社文旅
颜体书法，自宋朝之后，逐渐演绎成一种价值观念符号，只是历来缺乏挖掘，归纳和概括，使颜真卿高尚的人格同高超的艺术一直处于若游若离、若隐若现的状态。我去年写了一篇《颜体书法精神》论文，尽管这篇书论的深度、宽度不甚理想，但用意十分明确，就是试图将二者在理论层面连接到一起，将价值符号内涵诠释厘清。这样一来，我们谈颜体书法对一千多年来的人社文旅的影响，就不会再产生牵强、突兀的感觉。