河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(9)

把“永贞革新”同“庆历新政”与“熙宁变法”联系起来分析，也可以看出颜体书法对改革影响的连续性和富有力度递进性。尤其是“庆历新政”和“熙宁变法”，因发生在同一朝代，连续性更为直接。王安石考取进士的第三个年头，由范仲淹、欧阳修领导的庆历改革就开始了。此次改革王安石虽然没资格参与，但改革的动机、目的、策略对王安石触动很大。王安石致力于革除弊政、强国富民的变法种子在庆历改革之后就深植心底。纵观王安石的从政过程，也是个很好的例证。王安石之所以能成为旷世奇才，因为他是一位善学前贤、仰慕前贤的集大成者。唐朝韩愈是他写文章的学习榜样，颜真卿则是他为官、做人及书法的学习榜样。王安石曾写过一首《吴长文新得颜公坏碑》，对颜真卿敬佩之情溢于言表：“鲁公之书既绝伦，岁久更为时所珍。荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。
延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。六书篆书数变改，训诂后世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。”见到朋友得到一块鲁公残碑，竟然欣喜致此，足见平时对鲁公及颜书的仰慕，超出常人。
三、颜体书法与“文治武功”
“安史之乱”对唐朝的社会、政治、经济、文化基础都是一次重创，在颜真卿心灵深处更是留下了无法愈合的创伤，颜家三十多口在抗击叛乱中英勇就义，付出了沉痛的代价。这场动乱充分检验和彰显了颜氏一门的爱国忠义精神。颜真卿做为一名文人士大夫，在大唐危亡之际，在未得到皇帝诏令的前提下，首举抗击义旗，主动组织联络河北诸郡二十余万义军，拼杀在前线。有效打击牵制敌人，为大唐平叛争取了时间，取得了一定战绩。经历了这场生死劫难，颜体书法逐渐走向了成熟的巅峰。我们在欣赏颜体书法时，总有那种排兵布阵一般、横成行、竖成列、威武严明、斗志奋发、无懈可击的感受。通过抗击“安史之乱”，颜真卿在战争中真切体验到了“用兵”与书法“用锋”的相通道理。锋侧则力险，锋散则力弱，唯有锋聚裹，其力方坚。锋聚的前提需要中锋行笔。其实这正是颜真卿“文修武备”理念在书法艺术中的折射。
国难当头，“文人用兵”的壮举，开唐之先河，并为后世文人士大夫文武兼修治国理念的树立与强化产生了积极影响。
前面谈到了颜体对韩愈文学思想的影响，而在文人用兵方面对韩愈也有启发。在韩愈的生平中，“随征淮西”、“出使镇州”，充分展现了文修武用的能力。公元817年，唐元和十二年，淮西军阀吴元济叛乱，宰相裴度任淮西宣抚处置使，兼彰义军节度使，聘请时任中书舍人的韩愈任行军司马。韩愈为一举挫败叛军吴元济，平定淮西在战略战术方面提出了许多建议，这些建议在平叛中发挥了很大作用。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，以出其不意之势生擒吴元济。可惜裴度未及时采行。李愬利用这一计谋，自文城提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。后来韩愈审时度势，借平定淮西声势，晓喻王承宗，不用一兵一卒使镇州叛将归服朝廷。韩愈文治武备的才能被广为称道。唐朝大臣皇浦湜赞扬韩愈“先生之武，袭蹈圣矩”。到了宋代，韩琦还为能文能武的韩愈未能拜相，而倍感惋惜：