传教士内部的礼仪之争，为何让康熙大怒禁教？看教皇禁令有多嚣张？(8)

他未亲政以前，就率礼部各大臣到国子监视学，举行临雍大典。亲政之后，更加积极地推行尊孔读经方针，他在宫中建传心殿，专祀孔子，每次南巡，都要给各地孔庙题写匾联。
而教皇的禁约不准祭孔尊孔，必然触犯康熙帝。
因此，他在接见嘉乐时，愤怒地指出：
“尔等西洋人一字不识，一句不通，开口非佛经即道藏，异端小教之言，如何倒指孔子道理为异端，殊属悖理。”
嘉乐眼看没有回旋余地，只好自作主张，提出八项修正意见，希望得到康熙帝的谅解。
这八条修正案是：
（一）准许教友家中供奉祖宗牌位，牌位上只许写先考、先妣姓名，两旁加注天主教孝敬父母的道理。
（二）准许中国教徒对亡人的礼节，但是这些礼节应该是非宗教性质的社会礼节。
（三）准许非宗教性质的敬孔典礼。孔子牌位若不书灵位等字，也可供奉，且准上香致敬。
（四)准许在改正的牌位前或亡人棺材前叩头。
（五）准许在丧礼中焚香点烛，但应声明不从流俗迷信。
（六）准许在改正的牌位前或亡人棺材前供陈果蔬，但应声明只行社会礼节，不从流俗迷信。
（七）准许新年和其他节日，在改正的牌位前叩头。
（八）准许在改正的牌位前焚香点烛，在墓前供陈果蔬，但俱应声明不从流俗迷信。
嘉乐妥协性的修正案，既得不到康熙帝的认可，也得不到教皇的批准，只能在教会内引起更大的混乱。最后，嘉乐一事无成，只好灰溜溜地返回欧洲了。
康熙帝亲政以后，无论是重用传教士，还是排斥传教士，都是以维护和巩固封建王朝的统治为出发点的。汤若望、南怀仁等尊重中国礼仪，“未犯中国法度”，而且还制造火炮，壮大清朝军事力量，当然得到康熙帝的欢迎。

而罗马教皇及颜珰、多罗等人，禁止中国教徒祭祖、祭孔，干涉中国内政，触动中国封建文化的根基，康熙帝毫不犹豫地加以限制，甚至进行取缔。
（正文完）
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