传教士内部的礼仪之争，为何让康熙大怒禁教？看教皇禁令有多嚣张？(5)

4、康熙帝介入礼仪之争

康熙三十九年(1700年)，闵明我、徐日升、安多、张诚等上奏说：
“臣等管见，以为拜孔子，敬其为人师范，并非祈福佑聪明爵禄而拜也。祭祀祖先，出于爱亲之义，依儒礼亦无求佑之说，惟尽孝思之念而已。虽设立祖先之牌，非谓祖先之魂在木牌位之上，不过抒子孙报本追远，如在之意耳。至于郊天之礼典，非祭苍苍有形之天，乃祭天地万物根源主宰，即孔子所云，郊社之礼所以事上帝也。有时不称上帝而称天者，犹主上不日主上，而日陛下，日朝廷之类，虽名称不同，其实一也。前蒙皇上所赐匾额，御书‘敬天’二字，正是此意。远臣等鄙见，以此答之，但缘关系中国风俗，不敢私寄，恭请睿鉴训诲，远臣不胜惶悚待命之至。”
康熙帝看见奏折，立即批示：“这所写甚好，有合大道，敬天及事君亲敬师长者，系天下通义，这就是无可改处，钦此。”

康熙支持耶稣会士的谕旨传到欧洲后，罗马教廷十分恼火。
1704年11月20日，教皇克来孟十一世批准“异教徒裁判所”关于礼仪的文件，文件中严禁中国教徒使用“天”、“上帝”称天主；禁止礼拜堂里悬挂有青天字样的匾额；禁止基督徒祀孔、祭祖；禁止牌位上有灵魂等字样。
为此，教皇还派遣多罗到中国宣布这个禁令。

5、教皇与康熙的较量

从此，天主教内部的争论扩大到罗马教皇与中国皇帝的争辩。
1?05年，教皇的使节多罗到达北京，康熙帝召见时，多罗不敢提教皇的禁令。第二年，康熙帝已经知道禁令的内容，六月二十日再次召见多罗，警告他不要干涉中国的事情。
康熙帝在谕旨中，语气虽比较婉转，但实际上已对多罗下了逐客令，为了赶走多罗，康熙帝还要闵明我等劝多罗早日离开中国。
多罗眼看在北京呆不下去，不得不收拾行李，离京南下。到了南京，将教皇的禁令公布了，并要求中国教徒无条件执行，否则开除教籍。
康熙帝闻讯后，火冒三丈，立即下令将多罗囚禁澳门，颜珰也被逮捕，并驱逐出境。