传教士内部的礼仪之争，为何让康熙大怒禁教？看教皇禁令有多嚣张？(3)

其二，关于祭祖之争。

利玛窦认为祭祖是一种礼节，表示孝思而已，并非是一种宗教活动。因此，允许天主教徒参加祭祖活动。

但方济各会士万济国等人不同意这种观点，他们认为祭祖就是为求福，尤其是木立牌写“故祖考某神主或神位”，就是崇拜异端之神，这是与天主教主张世界上只有一个造物主相违背的，必须严格禁止教徒参加祭祖活动。

其三，关于祭孔子的争论。

方济各会士等认为只有圣品之人，才能奉祀，而孔子不是圣品，不可奉祀，如奉祀孔子就是异端行为。
利玛窦及其支持者认为，祭孔敬孔，只是敬其为人师表。
他们认为尊孔并不是一种迷信活动，并无求福之心，夏书浑指出：
“孔子之祭，不过敬服其道高德重而已，非求福也。孔子之德修于己，故其德隆；孔子之道本乎天，故其道尊。惟孔子为人所不可及也，故释奠以祭之。”

其四，关于民间信仰活动的争论。

中国是一个多神崇拜的国家，除了佛、道等较大规模的宗教派别之外，民间还崇拜各种各样的偶像，有历代贤臣名将，也有传说中的历史人物，甚至山川异石都成为敬奉的对象。
比如各地都崇信城隍，中国的天主教徒一般不加反对，只是反对在祀城隍时夹带的各种迷信活动。

他们认为：
“今城隍庙塑造多像，有吏役配匹，杂沓秽甚矣。又其祀，如卜茭、掣签、焚楮、赛愿等，一如祭野鬼之法，更大非礼。倘居言路者能题疏厘正，为郡县者能革去诸邪条，明正其为上帝所遣之天神，肃禁祷祀，独存一主，写守护城隍之神，行之则庶无失也。”