「书摘」屠孝实｜《民国时期非基督教运动重要文献汇编》科学与宗教果然是不两立么？(3)

现在我先讲第一点作为今天讲演的陪衬。去年罗素的讲演里有一段说：
我知道宗教有一种用途就是杀人。宗教的价值就是可以保卫己族杀戮他族。因为杀人有用，所以在历史上都崇拜他，作诗歌颂扬赞美他，教育上鼓励他。宗教的教条也是奖励这一层。从历史上看来宗教对于杀人确实有用处。基督教反对战争反对杀人，说什么“爱仇如己”“如有人打我的左颊我便转右颊让他打”，弄得世界上杀人越来越利害。因为他们信教条太苛严，不能稍微容忍他人，必强他人以同己。合于教条的算是信教，不合于教条的便不算信教。从前杀人用宗教，现在杀人用科学了。宗教杀人的手段不及科学高，如俄皇德皇都是笃信宗教的，战争的结果仍不免一败涂地。可见宗教现在连杀人的用处也没有了。
这段话显见得是一种愤极的话。我们只要稍微平心静气地想一想就立刻可以知道他的错误。保卫己族杀残他族的倾向在民族宗教——像犹太教——的确是有的。不过据宗教学的研究说来，排他族的性质并非从宗教影响到国民性的结果，乃是宗教受国民性的影响而发生的。例如犹太人在古代时候，因为国小民寡，常受四邻大国的欺侮，不是波斯拿他做属国，便是埃及拿他做奴隶。因为受尽了种种的困苦，所以他们不知不觉的养成了一种坚强的排外性。这种性质融到宗教里以后，便变成了不能容人的犹太教了。凡是研究过古代文化史的人，这件事大概都晓得的。罗素倒果为因，反说宗教教人以排外，未免有些冤枉。
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至于世界的宗教如佛教基督教等大都是主张慈悲博爱的。罗素既然也知道基督教中有“爱仇如己”的主张，怎么又说这种主张是世界上杀人利害的原因呢？把劝人博爱当做杀人的原因，在伦理学上恐怕有些讲不下去罢。欧洲在中古时代为了耶稣的坟墓和天方教徒打仗，死人不少；这是事实。然而仔细看来，十字军战争，也只能说是教徒误解教义的结果。耶稣分明说过愿把自己的血肉舍给别人当面包葡萄汁的。当时教徒如果是守着耶稣的教条，何至于为了他的坟墓杀害许多人呢！照此说法可知十字军战争是教徒背叛教条而起并非是遵守教条而起的了。后世国际间的战争固然也有利用宗教的。但这个罪过应该加在利用宗教的政治学家身上而不应加在宗教上。我们所认为极有价值的自然科学，在近代不是给野心家所利用杀了许多人吗？为何不能就拿这件事实来做科学的罪状呢？自然大家要说：
科学的目的本不在杀人，这是别人把他利用错了的。既然如此宗教的目的本来也不在杀人，也只是给人利用错了的，为何我们偏偏拿杀人来做他的罪状呢？据我的意思，战争是人类兽性的发现，不能一定说是宗教造的孽。若硬要张冠李戴说他是宗教的产物，那么自然界一切弱肉强食的惨剧，也应该归之宗教了。狮虎猫犬，蚂蚁蚱蜢都有宗教岂非笑话？