「书摘」屠孝实｜《民国时期非基督教运动重要文献汇编》科学与宗教果然是不两立么？(5)

宗教是我们对于超出寻常经验以上的东西，承认他实在，并且是自己觉得和这个东西发生关系的时候，所起来的种种思想、感情、动作和经验。
在解决宗教问题时候第一应注意的就是人生。人生的实际不是简单的，内容异常复杂。我们可以从种种观点去认定他，决计不是只许一个立足点去估量他的。
譬如声音的经验，照物理学上的解释，说是物质的震动。平常所说的音之轻重高低只是根据震动力的强弱和震动次数的多寡。然而照心理学家的见解便不和物理学家一样。他们说音是一种感觉，各种高低的声音，在意识上能够引起各种不同的情感。所以音的区别在心理学上是属于性质的而非分量的。我们如若再去问艺术家的意见，他们一定又有别的解释。声
音在音乐家的耳朵里，便变成乐曲构成的分子。他们最注意的只是某音与某音调和，某音与某音不调和；什么调儿和平，什么调悲哀，什么调雄壮，什么调飘逸。以上各种见解虽然不大相同，可是谁也有谁的理由，谁也不能说谁的不对。声音的经验在人生全体里本是很小一部分，然而认识他的时候，已有这么多不同的见解；至于人生的全体，异常复杂，认识他的见解，不知道更要复杂多少倍了。
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科学知识是理智的产物，对于人生的发展极其重要。科学的精神在于抛除成见服从客观真理。研究科学的人一定是平心静气拿极公平的态度，极细密的眼光去处理他们所研究的对象。因为不如此便不能得很好的结果。人类经过科学的训练以后，可以养成谨慎，忠实，公正诸美德。据我个人的意见看来，科学家所发见的公理法则，与其所根据公理法则而创造出来的东西，如轮船火车电报之类，固然是很有价值，然而拿他和科学养成的恶去比较，还大大不如；因为这些美德，才有永久的价值，才是真正科学的精神。我也是极尊重科学的人，觉得 Science这位先生不但是现在的中国所必须，并且是人类所永远必须的。我对于非宗教同盟诸君推崇科学的态度绝对赞同。
但是科学不能当作人生问题的唯一解答。何以呢？人生的实际不是仅仅理智一方面，感情的活动，意志的活动也很占一大部分。人生全体的发展，一定要各方面调和起来方能有望，决不能单从一方面进行的。理智的作用专重概念的推理。我晓得大家一定要说科学是以经验为根据的。这话诚然不错，可是科学的材料并不是具体经验的原状。他拿经验做材料的时候，实在已经用过一番淘汰的工夫把主观的要素——情意——统统除去，只馀下感觉的部分。这个自然是（原文为“时”）抽象的产物了。除科学一步一步向前进，他的抽象性也一步一步的显著。抽象性愈大则距人生愈远。偏重科学的结果一定要把人生变成机械的，无意味的东西。这个弊病着实利害，我们看一看欧洲近几十年来思想的变化和社会的现状，就可以明白。在十九世纪的后半叶，欧美科学上的进步很快，各种重要的发明接二连三的出现，大家高兴的不得了，因此就发生了一种科学万能的思想；