「书摘」屠孝实｜《民国时期非基督教运动重要文献汇编》科学与宗教果然是不两立么？(6)

当时的人以为哲学是空谈，宗教是迷信；只要有科学就够了，道德艺术等也完全降到自然主义的旗帜底下去，没有独立的权威。这种思想的结果怎样呢？到了后来得着个现实暴露的悲哀。他们失去了理想的光明，觉得优胜劣汰弱肉强食是人类的命运，宇宙之间只有盲目的物质势力，毫没有人类精神自由活动的馀地。我们试看这种人生观里除了残酷、冷淡、凶暴、自私、悲伤、烦闷、恐怖、失望等黑暗光景以外还有什么？及乎现代欧美人多悔悟过来，很热心的主张宗教哲学之复兴。除了少数思想家像罗素几个人以外，其馀第一流哲学家如 Eucken、 James、 Schiller、 Bradley诸人不但不反对宗教反而很起劲的提倡宗教。就是有名的生物学大家 Haeckel氏尚且主张创立什么一元教哩。
P49
有人以为宗教就是迷信，这是完全误解。据宗教学研究的结果，世界上从古至今曾经出现的宗教种类很多，也有崇拜多神的、一神的、自然的、祖先的、动物的；也有主张超神的、泛神的、无神的。对于作威作福的神鬼信仰，固然大多数宗教是如此，实在并不是宗教的必要条件。至于离奇的迷信，更不是宗教的要素，例如小乘佛教的经典只是明明白白地说理和讲修养之方法，并没有什么稀奇古怪还反科学的神话在里头；然而我们能因为小乘佛教没有迷信就不叫他做宗教吗？照实说来，宗教与迷信原是两个概念。有人硬把他当做一件事我只能说他是学识荒疏，观察粗浅，算不得正当的议论。据我所知道的，一切宗教的共通要素，只有上面定义中所说的“宗教是信仰超然者而自己觉得和他契合时的思想、感情、动作和经验”这一点。其馀部分大概是某种宗教所特有的，不能算宗教的共通要素。
所以拿迷信去反对一切宗教似嫌轻率。
诸君或者要问宗教的对象所谓超然者到底是什么呢？我可以回答说就是最高的理想。理想不是天外飞来的东西，只不过是我们种种欲求的统一体。人类精神逐步自觉，精神也一天一天提高，所以野蛮人或古代的理想不见得能代表我们的理想，他我的理想所化成宗教自然也不能使我们满足，这是一定道理。例如古初的人因为在自然界里找衣食很难，所以他们的欲求几乎全是物质的，他们的理想也只是以求得福利为主。这种理想所具体化成的宗教便是天然教。其后人类衣食稍为充裕了，欲求也就渐渐增加。此时审美的欲求，或是维持社会的欲求，占了主要的位置，能把其馀的观念统一起来搁在底下。此时的宗教变成了美的宗教（例如希腊古代的多神教）或法律的宗教（如犹太教）。等到人类的自觉更深刻些，拿道德的善来统一别的欲求时便进化成了伦理的宗教（如基督教）。若是我们的理想是企望着主观和客观绝对统一，要想解脱内外束缚，求得圆满的大自由，那时便成了哲学的宗教（如佛教）。