「书摘」屠孝实｜《民国时期非基督教运动重要文献汇编》科学与宗教果然是不两立么？(7)

照以上的解说，可以晓得宗教之对象，的确只是人类精神的自觉在各种阶级上所构成的最高理想（ Highest ideal）。
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说到这个地方我们不能不把“理想”那个名词解释一下。人类一切要求多有相当的对象。要求是属于主观的，对象是属于客观的。换言之，就是我们既然有了要求，就一定有要求的对象。把要求和所要求的对象综合起来，在实践就是行为，在智识就是价值判断所构成的观念。价值判断的标准就是理想。把人生各部分的理想统一起来就是最高理想。我们也说他是绝对价值，或者说他是价值的本身，因为他是一切价值的标准。理想不是抽象的观念而是具体的观念。他是多数事物存在的理由，既然不和一切离开，同时又能把许多观念[]括起来使他们成为整个。理想的性质很是复杂，单用抽象的方法来说不易明了。我现在就借钟馗嫁妹这幅画图来作个比方。这幅画里有须髯如戟的钟馗，有柳眉杏眼的钟馗的妹子，有各种套奇怪状的小鬼，且有嫁妆旗伞花轿等等，合了各色人物才成了这幅画图。
钟馗嫁妹是画题也就是画的全体。各色人物是具体的内容，是画的部分，是表“钟馗嫁妹”的手段。
画的好处正在能案着画题配搭得调和。虽然各人有各人的神气，各物有各物的形状，大家却是互相照顾的，因而成为整个的东西。如果一部分一部分拆开了看，那就钟馗是钟馗，妹子是妹子，小鬼是小鬼，嫁妆旗伞花轿是嫁妆旗伞花轿，决不会看出“钟馗嫁妹”全幅的意思。反过来说，如果只有画题没有画上人物，也不能成为画图。从此可以看出各色人物合起来所表现的是“钟馗嫁妹”这个意思。然而“钟馗嫁妹”这个意思也就在这许多人物里，并不在别处。理想和各种观念的关系也是如此。理想是全体，好比“钟馗嫁妹”这个画题。各种观念是部分，好比画里人物，全体只是一个，部分是很多的。我们不能说理想是代表所属的许多观念，因为他们所属的观念没有一个可以代表他的，也不能说他不是他所属的许多观念，因为离开了他所属的许多观念就没有他。我们也可以说理想就是那些观念，因为他就是那些观念合成的。
我们也可以说理想竟不是那些观念因为他是在那些观念之上而有超越的支配力的。所以在理想的生活里，一就是多，多就是一；一不是多，多不是一；一中有多，多中有一。这就是他的玄妙的地方，也就是他的招人误解的地方。理想与平常概念之不同就在于此。
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理想能容纳矛盾的部分，超越在他们的上面，把他们根本的统一起来。如钟馗嫁妹图中钟馗的妹子固然是很美丽的，但钟馗和其馀的小鬼却是丑陋不堪，不过两相对照起来，钟馗和许多小鬼的丑，倒反把钟馗妹子烘托得格外艳丽；并且全幅画图竟也借着这个对照，另成一种超越在部分的美丑以上的大美。在平常，丑是可厌的东西，这时却变成了表现全体的美所必要的东西，也有了价值了。如果生活里没有矛盾的，便是个庸人，真正伟大的人物的生活里，没有不是充满了矛盾的。然正因为矛盾的利害，越显得他们人格的伟大。如欧洲中古时代的奥古斯丁和俄国的托尔斯太就是很好的例。